تَكُونَ هَذِهِ الضِّبَابُ" (1) "
17993 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ الْجَوَّاظُ وَالْجَعْظَرِيُّ وَالْعُتُلُّ الزَّنِيمُ" (2) "قَالَ (3) : هُوَ سَقَطَ مِنْ كِتَابِ أَبِي"
17994 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب ولإرساله.
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري السالف برقم (11013) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شهر بن حوشب. ورواية عبد الرحمن بن غنم عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلة.
وأورده السيوطي في"الدر المنثور"8/247-248، وزاد نسبته لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه.
وقد روي نحوه عن شهر بن حوشب عن ابن عباس موقوفًا عليه. أورده السيوطي في"الدر المنثور"8/247، وعزاه لعبد بن حميد.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص السالف برقم (6580) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
وقوله:"الجواظ والجعظري"سلف معناهما عند حديث عبد الله بن عمرو.
وأما"العتل": فهو الغليظ الفاجر اللئيم، وأما"الزنيم"فقيل: هو ابن الزنى، وقيل: هو المعروف بالشر والأذى، والمقصود هنا الغلظة والشدة واللؤم.
وانظر في معناهما الحديث السالف (17991) .
(3) القائل هو عبد الله بن أحمد بن حنبل، وقوله: هو، يعني هذا الحديث.