= (1951) عن جده يونس بن عبد الأعلى كما رواه الجماعة عن ابن لهيعة ... ويحتمل أن يكون ابن لهيعة سمعه من يزيد بن أبي حبيب عن أبي وهب، ثم سمعه من أبي وهب بعد ذلك، أو دلّسه عنه فرواه كما قالت الجماعة. قلنا: وانظر"النكت الظراف"8/272.
وأخرجه البخاري في"التاريخ"3/248-249، وأبو داود (2243) ، والترمذي (1130) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2748) ، والطحاوي 3/255، وابن قانع 2/327، وابن حبان (4155) ، والطبراني 18/ (845) ، والدارقطني 2/273، والبيهقي في"السنن"7/184، وفي
"المعرفة" (4196) ، وابن عساكر 8/ورقة 406 من طريق وهب بن جرير بن حازم، عن أبيه، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب، به. وهذا إسناد صحيح إلى أبي وهب الجيشاني.
وأخرجه الشافعي 2/16، وعبد الرزاق (12627) ، وابن أبي شيبة 4/317، وابن ماجه (1950) ، والطبراني 18/ (844) ، والدارقطني 2/273، والبيهقي 10/138، والمزي في ترجمة فيروز من"تهذيب الكمال"23/325-326 من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن أبي وهب
الجيشاني، عن أبي خراش الرعيني، عن الديلمي، وذِكْر أبي خراش الرعيني فيه خطأ، فقد تفرد به إسحاق بن عبد الله الفروي، وهو متروك.
وقد رواه إسحاق الفروي، فجعله من مسند أبي خراش نفسه، ذكره ابن حجر في"النكت"8/272، وعزاه لابن منده في"المعرفة".
ورواه إسحاق أيضًا بإسناد آخر، أخرجه الطبراني 18/ (850) من طريقه، عن رُزَيق بن حُكَيم، عن كثير بن مرة، عن الديلمي. فذكره مطولًا، وقرن به قصة الأمر بقتل من لم يصبر عن شرب الخمر، وهذا خطأ من إسحاق أيضًا، فإن قصة الأشربة هذه محفوظة من حديث ديلم الحميري الذي سلفت ترجمته قريبًا.
وانظر ما بعده.
قلنا: وتحريم الجمع بين الأختين ثابت في القرآن في قوله تعالى: (وأن=