فهرس الكتاب
عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ:"كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَفَرٍ، فَقَضَى حَاجَتَهُ، ثُمَّ جِئْتُهُ بِإِدَاوَةٍ مِنْ مَاءٍ، وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ شَامِيَّةٌ، قَالَ: فَلَمْ يَقْدِرْ على (1) أَنْ يُخْرِجَ يَدَيْهِ مِنْ كُمَّيْهَا، فَأَخْرَجَ يَدَيْهِ مِنْ أَسْفَلِهَا، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ" (2)
18160 - قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ: مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ زِيَادٍ، مِنْ وَلَدِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِيهِ الْمُغِيرَةِ (3) ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبَ لِحَاجَتِهِ فِي غَزْوَةِ
(1) كلمة"على"ليست في (ظ 13) ولا (م) .
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، لكن الظاهر أن بين أبي الضحى والمغيرة مسروقًا كما ذكر الحافظ في"أطراف المسند"5/380، وسيرد الحديث بذكر مسروق في الرواية (18190) . سفيان: هو الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مهران.
وهو في"مصنف"عبد الرزاق (750) .
وقد سلف الحديث مطولًا برقم (18134) .
(3) في النسخ: عن المغيرة، بزيادة لفظة"عن"وهو خطأ.، الظاهر أنه من النساخ، فلم ترد هذه اللفظة في"أطراف المسند"5/368، ولا في"الموطأ"رواية أبي مصعب الزهري، ولا عند ابن عبد البر في"التمهيد"11/122، وقد رواه من طريق الإمام أحمد، ولا عند الشافعي في"مسنده" (125) (بترتيب السندي) وقد رواه من طريق مالك، ولا ذكرها أحد ممن ذكر الحديث من طريق مالك كالبخاري في"التاريخ الكبير"6/32، والدارقطني"العلل"7/106، والمزي في"تهذيب الكمال"في ترجمة عباد بن زياد، إلا ما وقع وهمًا أيضًا في طبعة"الموطأ"رواية يحيي الليثي، لكن حذفها السيوطي في شرحه"تنوير الحوالك". ونص على رواية يحيي: الحافظُ في"تهذيب التهذيب"وليس فيها هذه اللفظة، ثم إنه لو أبقينا لفظ"عن"قبل المغيرة، لكان=