فهرس الكتاب
="التفسير" (20763) و (20765) و (20780) و (20787) ، وفي"تهذيب الآثار" (718) و (720) ، وابن خزيمة في"التوحيد"ص119، وأبو عوانة- كما في"إتحاف المهرة"2/459- والحاكم في"المستدرك"1/38 و39، والبيهقي في"إثبات عذاب القبر" (20) و (21) من طرق عن الأعمش، به. زاد جرير عن الأعمش، عند أبي داود (4753) :"ثم يقيض له أعمى أبكم، معه مرزبة من حديد، لو ضُرب بها جبل، لصار ترابًا"وسترد هذه الزيادة ضمن سياق الرواية (18614) .
وأخرجه مختصرًا النسائي في"المجتبى"4/78، وابن ماجه (1549) من طريق عمرو بن قيس، عن المنهال، به.
وأخرجه الطبري في"تهذيب الآثار" (723) ، والبيهقي في"شعب الإيمان" (396) من طريق عيسى بن المسيب، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب، به. وفيه ذكر اسم الملكين: منكر ونكير.
وأورده المنذري في"الترغيب والترهيب" (5221) وقال: حديث حسن، رواتُه محتج بهم في الصحيح.
قال ابن حزم في"المحلّى"1/22: لم يروِ أحد أن في عذاب القبر ردَ الروح إلى الجسد إلا المنهال بن عمرو، وليس بالقوي، فتعقبه ابن القيم في"الروح"ص76 بقوله: هذا من مجازفته، وقال: الحديثُ صحيحٌ لا شكَّ فيه.
وأورده الهيثمي في"المجمع"3/49-50 وقال: هو في الصحيح باختصار، رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح.
وقد سلف مختصرًا برقم (18482) ، وهو الذي أشار إليه الهيثمي.
وسيرد بالأرقام (18535) و (18536) و (18614) و (18615) و (18625) .
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف برقم (8769) .
قال السندي: قوله: ولما يُلحد، على بناء المفعول، مجزوم بلمّا النافية.=