فهرس الكتاب
= وبين مَنْ نفاها بقوله: ويمكن الجمع بأن من أثبت الاستدارة على استدارة الرأس، ومن نفاها على استدارة الجسد كلِّه.
وأخرجه الحاكم 1/202 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وهو عند عبد الرزاق في"المصنف" (1806) و (2314) ومن طريقه: أخرجه الترمذي (197) ، وأبو عوانة 2/48، والطبراني في"الكبير"22/ (248) ، وقال الترمذي: حديث أبي جحيفة حديث حسن صحيح، وعليه العمل عند أهل العلم يستحبون أن يدخل المؤذن أصبعيه في أذنيه في الأذان،
وقال بعضُ أهل العلم: وفي الإقامة أيضًا يدخل أصبعيه في أذنيه، وهو قول الأوزاعي.
وأخرجه مختصرًا البخاري (634) ، والنسائي في"المجتبى"8/220، وفي"الكبرى" (9827) ، وابن حبان (2382) من طرقٍ عن سفيان، به. ولم يذكروا الاستدارة وإدخال الأصبع في الأذنين.
وأخرجه ابنُ خزيمة (387) ، وأبو عوانة 1/329 و330 و2/48 و49، والطبراني في"الكبير"22/252، والحاكم 1/202 من طرق عن سفيان، به.
وقال الحاكم: قد أخرجاه غير أنهما لم يذكرا فيه إدخال الأصبع في الأذنين والاستدارة في الأذان، وهو صحيح على شرطهما جميعًا، وهما سنتان مسنونتان.
وأخرجه بتمامه ومختصرًا أبو بكر بن أبي شيبة 1/209 و210، والبخاري (633) ، ومسلم (503) (251) ، وأبو داود (520) ، وابن ماجه (711) وابن خزيمة (388) ، وأبو عوانة 1/329 و2/50، والطبراني في"الكبير"22/ (247) و (253) و (266) و (267) و (289) و (292) و (300) و (302) (303) و (306) و (307) و (309) و (310) و (311) ، والبيهقي 1/396 و2/270 وابن الأثير في"أسد الغابة"6/48 من طرق عن عون بن أبي جحيفة، به.
ولم يذكر البخاري الاستدارة وإدخال الإصبع في الأذنين.=