فهرس الكتاب
18917 - حَدَّثَنَا رَوْحٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الْمِسْوَرَ بْنَ مَخْرَمَةَ، أخْبَرَهُ قَالَ: وحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ يَعْنِي ابْنَ الطَّبَّاعِ، قَالَ: أَخْبَرَنِي مَالِكٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّ سُبَيْعَةَ الْأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بَعْدَ وَفَاةِ زَوْجِهَا بِلَيَالٍ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"قَدْ حَلَلْتِ فَانْكِحِي" (1)
= طريقه أخرجه البخاري (4015) ، والترمذي (2462) ، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (321) ، والطبراني في"الكبير"17/ (42) عن معمر، بهذا الإسناد.
وعندهم- إلا في"الزهد"- قرن يونس بن يزيد الأيلي بمعمر.
وانظر ما قبله.
قال السندي:"أمِّلوا"من التأميل.
"فتنافستموها"، أي: رغبتم فيها.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. رجاله ثقات رجال الشيخين غير إسحاق- وهو ابن عيسى بن الطَّبَّاع- فمن رجال مسلم وقد توبع. روح: هو ابن عبادة، وعروة: هو ابن الزبير.
وهو عند مالك في"الموطأ"2/590، ومن طريقه أخرجه الشافعي في"المسند" (ترتيب السندي) 2/52-53، وفي"الأم"5/206، والبخاري (5320) ، والنسائي في"المجتبى"6/190، وفي"الكبرى" (5699) ، والبيهقي في"السنن"7/428، والبغوي في"شرح السنة" (2387) بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه عبد الرزاق (11734) - ومن طريقه الطبراني 20/ (5) - من طريق ابن جريج، وابن أبي شيبة 4/297 من طريق عبدة، والنسائي في"المجتبى"6/190، وفي"الكبرى" (5700) ، وابن ماجه (2029) من طريق عبد الله بن داود، وابن قانع في"معجمه"3/110-111 من طريق زائدة، والطبراني في"الكبير"20/ (6) (7) (8) من طريق حماد بن سلمة وابن أبي أويس وعبد الله بن مسلمة بن القعنبي، والبيهقي في"السنن"7/428 من طريق جعفر=