فهرس الكتاب
19335 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: لَقِيتُ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَقُلْتُ (1) : كَمْ غَزَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ:"تِسْعَ عَشْرَةَ"، قُلْتُ: كَمْ غَزَوْتَ أَنْتَ مَعَهُ؟ قَالَ:"سَبْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً"، قَالَ: فَقُلْتُ: فَمَا أَوَّلُ غَزْوَةٍ غَزَا؟ قَالَ:"ذَاتُ الْعُشَيْرِ أَوِ الْعُشَيْرَةِ (2) "
(1) في (م) : فقلت له.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو إسحاق: هو السبيعي.
وأخرجه مطولًا البيهقي في"السنن"3/348 من طريق الإمام أحمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1254) (143) ص1447 (كتاب الجهاد والسير) من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الطيالسي (681) و (682) و (684) - ومن طريقه الترمذي (1676) ، وأبو عوانة 4/369-370، وأبو نعيم في"الحلية"4/343، والبيهقي في"الدلائل"5/460-، والبخاري (3949) ، ويعقوب بن سفيان في"المعرفة والتاريخ"2/629، والترمذي (1676) ، وأبو عوانة 4/368-369، وابن حبان (6283) ، والطبراني في"الكبير" (5042) ، والحاكم في"مستدركه"3/533، وأبو نعيم في"الحلية"4/343، والبيهقي في"الدلائل"5/459 -460 من طرق عن شعبة، به.
قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
وقد سلف برقم (19282) .
قال السندي: قوله: ذات العشير. هكذا جاء هذا اللفظ بالشك، قيل: هما مصغران، والأول بإعجام شين، والثاني بإهمالها، وقال القاضي: هي ذات العُشيرة بالتصغير والإعجام والهاء على المشهور، وهو موضع من بطن يَنبع،=