فهرس الكتاب
بِأَمَةِ آلِ فُلانٍ؟"، قَالَ: نَعَمْ، فَرَدَّهُ حَتَّى شَهِدَ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ أَمَرَ بِرَجْمِهِ (1) "
2203 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِىِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ مِهْرَانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ، قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لَوْ رَأَيْتَنِي وَأَنَا آخُذُ مِنْ حَالِ الْبَحْرِ، فَأَدُسُّهُ فِي فِي فِرْعَوْنَ" (2)
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير سماك -وهو ابن حرب- فمن رجال مسلم وهو صدوق حسن الحديث في روايته عن غير عكرمة. يونس: هو ابن محمد المؤدب، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه الطيالسي (2627) ، ومسلم (1693) ، وأبو داود (4425) ، والترمذي (1427) ، والنسائي في"الكبرى" (7171) ، وأبو يعلى (2580) ، والطبرانى (12305) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه النسائي (7172) ، والطبراني (12306) من طريقين عن سماك، به.
وسيأتي برقم (2874) و (3028) .
قال النووي في"شرح مسلم"11/196-197: هكذا وقع في هذه الرواية (يعني أن رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لقيه ... ) ، والمشهور في باقي الروايات أنه أتى النبى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال:
طَهرْني، قال العلماء: لا تناقضَ بين الروايات، فيكون قد جيءَ به إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من غير استدعاءٍ من النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقد جاء في غير مسلم أن قومه أرسلوه إلى النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ للذي أرسله:"لو سترتَه بثوبك يا هَزالُ لكان خيرًا لك"، وكان ماعزٌ عند هزال، فقال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لماعزٍ بعد أن ذكر له الذين حضروا معه ما جَرَى له:"أحق ما بلغني عنك"إلى آخره.
(2) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد وهو ابن جدعان، ولين يوسف بن مهران، وقد تقدم برقم (2144) بإسناد آخر رجاله ثقات رجال الشيخين وبينا هناك أن الأصح وَقْفه.