فهرس الكتاب
19590 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ أَخًا لِأَبِي مُوسَى كَانَ يَتَسَرَّعُ فِي الْفِتْنَةِ، فَجَعَلَ يَنْهَاهُ وَلَا يَنْتَهِي فَقَالَ: إِنْ كُنْتُ أَرَى أَنَّ (1) سَيَكْفِيكَ مِنِّي الْيَسِيرُ، أَوْ قَالَ: مِنَ (2) الْمَوْعِظَةِ دُونَ مَا أَرَى، وَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:"إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا الْآخَرَ، (3) فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ". فَقِيلَ (4) : هَذَا الْقَاتِلُ، فَمَا بَالُ الْمَقْتُولِ؟ قَالَ:"إِنَّهُ أَرَادَ قَتْلَ صَاحِبِهِ" (5)
(1) في (م) ونسخة في (س) : أنه.
(2) في نسخة في (س) : مني.
(3) قوله:"فقتل أحدهما الآخر"ليس في (ص) .
(4) في (م) ونسخة في (س) :"قالوا: يا رسول الله"بدل:"فقيل".
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد منقطع، الحسن- وهو البصري- لم يسمع من أبي موسى. وبقية رجاله ثقاتٌ رجالُ الشيخين. إسماعيل: هو ابن عُلَية، ويونس: هو ابن عبيد.
وأخرجه النسائي في"المجتبى"7/125-126، و"الكبرى" (3589) من طريق إسماعيل ابن عُلَية، بهذا الإسناد.
وسيرد بالأرقام (19609) (19676) (19751) .
وله شاهد من حديث أبي بكرة عند البخاري (31) ، ومسلم (2888) ، سيرد 5/41 و43 و46-47.
قال السندي: قوله: هذا القاتل، الخبر مُقدَرٌ، أي: استحقَّ النارَ بقتله، ويمكن أن يكون"القاتل"هو الخبرَ، أي: هذا الذي صدر منه الفعل هو القاتل، فاستحقاقُه للنار واضحٌ.
أراد قتلَ صاحبِه، أي: إرادةً مقرونةً بفعل التوجه بالسيف نحوه، فليس هذا مجرد الإرادة، فلا يصلح الحديث دليلًا لمن جوز المؤاخذة بالنية، والله تعالى=