فهرس الكتاب
19781 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"كَانَ يَكْرَهُ النَّوْمَ قَبْلَ الْعِشَاءِ، وَلَا يُحِبُّ الْحَدِيثَ بَعْدَهَا" (1)
= وفي إسناده عيسى بن سوادة النخعي، قال عنه الهيثمي في"المجمع"8/ 121: كذاب.
قال السندي:"حواري"بتشديد ياء النسبة، مفرد منصرف، أي: ناصر، أو خالص في الود.
"تلوح": تظهر، لأنه ما قبر.
"زوى": كرمى، أي: قبض وأزال.
"أن يُجن": على بناء المفعول، بتشديد النون، أي: يُستر تحت التراب.
"اركُسهما": بضم الكاف، في المصباح: ركست الشيء ركسًا من باب قتل: قلبته ورددت أوله على آخره.
ثم قال السندي: قد عُلم أنه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان رحمةَ للعالمين، وقد جاء النهيُ عن أن يُعان الشيطان على أحد في الأحاديث، ويوافقه قوله تعالى:"وتَعاوَنُوا على البِرَّ والتّقوى ولا تَعاوَنُوا على الإثْم والعُدوان" [المائدة: 2] ، والظاهرُ أن في مثلِ هذا الدعاء عونًا للشيطان عليهما، وبالجملة فهذا بعيد مما عُهد من حاله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وقد صلَّى على رئيس المنافقين الذي كان يؤذيه أشدَّ الإيذاء، رجاءَ لُحوقِ الرحمةِ به، وقال: أَزِيد في الاستغفار على سبعين. لذلك فيشبه أن يكون هذا
الحديث موضوعًا، لا أن يقال: يحتمل أنه نهاهما عن ذلك مرارًا فلم ينتهيا، وقد علم بالوحي أن حالهما ترجع إلى شر، فدعى بهذا الدعاء زجرًا للحاضرين عن مثل فعلهما، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. خالد: هو ابن مِهْران الحذاء، وأبو المنهال: هو سيَّار بن سلامة الرَّياحي.
وأخرجه البخاري (568) ، ومحمد بن نصر المروزي في"تعظيم قدر="