عَنْ رِفَاعَةَ الْفِتْيَانِيِّ (1) ، قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى الْمُخْتَارِ، فَأَلْقَى لِي وِسَادَةً، وَقَالَ: لَوْلَا أَنَّ أَخِي جِبْرِيلَ قَامَ عَنْ هَذِهِ لَأَلْقَيْتُهَا لَكَ. قَالَ: فَأَرَدْتُ أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَذَكَرْتُ حَدِيثًا حَدَّثَنِيهِ أَخِي عَمْرُو بْنُ الْحَمِقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَمَّنَ مُؤْمِنًا عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ، فَأَنَا مِنَ الْقَاتِلِ بَرِيءٌ" (2)
21948 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، حَدَّثَنِي
(1) تحرف في (م) إلى: القتباني، والمثبت من (ظ 5) و (ر) ، وفِتيان: بطنٌ من بجيلة.
(2) إسناده حسن من أجل السُّدي -وهو إسماعيل بن عبد الرحمن- وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن نمير: هو عبد الله، ورفاعة الفتياني: هو ابن شداد بن عبد الله.
وأخرجه البخاري في"تاريخه الكبير"3/322-323، ويعقوب بن سفيان في"المعرفة والتاريخ"3/192-193، والبزار في"مسنده" (2308) من طريق عبيد الله بن موسى، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (2344) من طريق سلم بن قتيبة، كلاهما عن عيسى بن عمر، بهذا الإسناد. وزادوا فيه:"وإن كان المقتول كافرًا".
وأخرجه الطيالسي (1285) ، والبخاري في"تاريخه"3/322 و323، ويعقوب بن سفيان 3/193، وابن أبي عاصم (2343) ، والبزار (2309) ، والطحاوي في"شرح المشكل" (203) ، وابن قانع في"معجم الصحابة"2/202، وابن حبان (5982) ، والطبراني في"الصغير" (584) ، وأبو نعيم في"الحلية"9/24، والبيهقي 9/142 والمزي في ترجمة رفاعة بن شداد من"التهذيب"
9/205-206 من طرق عن إسماعيل السدي، به. وفيه الزيادة المذكورة.
وأخرجه دون ذكر القصة الطبراني في"الصغير" (38) من طريق بيان بن بشر، عن رفاعة، به. وفيه الزيادة. وانظر ما قبله.