= حي شداد بن حي الحمصي المؤذن، عن ثوبان، وسيأتي في مسنده (22415) ، وروي عنه، عن أبي حي المؤذن، عن أبي هريرة عند أبي داود (91) ، والبيهقي 3/129، وروي بعضه عنه، عن أبي هريرة دون ذكر"أبي حي المؤذن"بينهما، فمداره على يزيد بن شريح، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وقال الدارقطني: يعتبر به. قلنا: يعني في المتابعات والشواهد، وقد تفرد بالحرف المشار إليه آنفًا.
وأخرجه أحمد بن منيع في"مسنده"كما في"إتحاف الخيرة" (1595) عن حماد بن خالد، بهذا الإسناد. وتحرف"السفر بن نسير"فيه إلى:"صفوان بن بشير".
وأخرجه البخاري تعليقًا في"التاريخ الكبير"8/341، والطبراني في"الكبير" (7507) ، وفي"الشاميين" (1997) من طريق عبد الله بن صالح، وابن عساكر 18/ورقة 303-304 من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن معاوية بن صالح، به. ولفظه عندهم عدا البخاري:"لا يأت أحدكم الصلاة حتى يخفف، ومن أدخل عينيه في بيت بغير إذن أهله، فقد دَمَرَ (أي: دخل بغير إذن) ، ومن صلى بقوم فخص نفسه بدعوة دونهم، فقد خانهم"واقتصر البخاري على قوله:"لا يأت أحدكم الصلاة وهو حقن".
وسيأتي الحديث عن زيد بن الحُباب برقم (22241) ، وعن عبد الرحمن ابن مهدي برقم (22255) ، كلاهما عن معاوية بن صالح.
ويشهد لقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"لا يأت أحدكم الصلاة وهو حاقن"حديث أبي هريرة السالف برقم (9697) ، وقد ذكرنا تتمة شواهده هناك.
وقوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"ولا يدخل بيتًا إلا بإذن"إن كان المراد به حرمة دخول البيوت قبل استئذان أهلها، فيشهد له قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا) [النور: 27] ، وحديث أبي موسى الأشعري السالف برقم (11029) وفيه:"من استأذن ثلاثًا، فلم يؤذن له، فليرجع".
وإن كان المراد به حرمة الاطلاع في بيوت الآخرين بغير إذن كما =