أَنَّ رَبَّكُمْ لَيْسَ بِأَعْوَرَ، وَأَنَّكُمْ لَنْ تَرَوْنَ رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا"قَالَ يَزِيدُ:"تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا" (1) "
(1) إسناده ضعيف لضعف بقية: وهو ابن الوليد.
وأخرجه عبد الله بن أحمد بن حنبل في"السنة" (1007) عن أبيه، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (4320) عن حيوة بن شريح وحده، به.
وأخرجه ابن أبي عاصم في"السنة" (428) ، والبزار في"مسنده" (2681) ، والنسائي في"الكبرى" (7764) ، والشاشي في"مسنده" (1226) ، والطبراني في"الشاميين" (1157) ، والآجري في"الشريعة"ص 375، وأبو نعيم في"الحلية"5/157 و221، و9/235 من طرق عن بقية، به. وتحرف في الموضع الأول من"الحلية":"بحير"إلى"يحيى"، وتحرف في الموضع الثاني منه:"بحير بن سعد"إلى:"يحيى بن سعيد".
وانظر في صفة الدجال حديث سعد بن أبي وقاص، سلف برقم (1526) .
وحديث ابن عباس، سلف برقم (2148) .
وحديث ابن عمر، سلف برقم (4804) .
وحديث أنس بن مالك، سلف برقم (12004) .
وحديث جابر بن عبد الله، سلف برقم (14112) .
وحديث النواس بن سمعان، سلف برقم (17629) .
وحديث أبي بكرة، سلف برقم (20401) .
وحديث رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سيأتي برقم (23683) .
وحديث عائشة، سيأتي برقم (24467) .
قوله:"حجراء"ذكرها ابن الأثير في مادة (حجر) 1/343 وقال: قال الهروي: إن كانت هذه اللفظة محفوظة فمعناها أنها ليست بصُلْبة متحجِّرة، وقد رويت،"جَحْراء"بتقديم الجيم، وقد تقدمت. يعني في مادة (جحر) 1/240 وقال هناك: أي: غائرة منجحرة في نُقْرتها.
وقوله:"لن ترون ربكم"كذا الأصول، والجادة حذف النون، كما جاءت في رواية يزيد.