فهرس الكتاب
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: اسْتَشْهَدَ عَلِيٌّ النَّاسَ فَقَالَ: أَنْشُدُ اللهَ رَجُلًا سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:"اللهُمَّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ، اللهُمَّ وَالِ مَنْ وَالَاهُ، وَعَادِ مَنْ عَادَاهُ"، قَالَ: فَقَامَ سِتَّةَ عَشَرَ رَجُلًا فَشَهِدُوا (1)
23144 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَجُلَيْنِ (2) مِنْ بَنِي بَكْرٍ قَالَا:"خَطَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ النَّاسَ بِمِنًى عَلَى رَاحِلَتِهِ"، وَنَحْنُ عِنْدَ يَدَيْهَا ـ قَالَ إِبْرَاهِيمُ: وَلَا أَحْسِبُهُ إِلَّا قَالَ ـ
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو إسرائيل -وهو إسماعيل بن خليفة الملائي- ليس بذاك القوي، وأبو سلمان -وهو يزيد بن عبد الله مؤذن الحجاج- جهله الدارقطني. الحكم: هو ابن عُتيبة الكندي الكوفي.
وأخرجه الطبراني في"الكبير" (4996) من طريق يحيى الحماني، والمزي في ترجمة أبي سلمان المؤذن من"تهذيب الكمال"33/368 من طريق عبيد الله بن موسى، كلاهما عن أبي إسرائيل الملائي، بهذا الإسناد. لكن وقع في رواية الطبراني: اثنا عشر بدريًا، بدلًا من: ستة عشر رجلًا.
وأخرجه الطبراني (4985) من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، عن أبي إسرائيل، عن الحكم، عن أبي سليمان زيد بن وهب، عن زيد بن أرقم. كذا سمَّاه زيدَ بنَ وهب، وزاد فيه: قال زيد بن أرقم: فكنت فيمن كَتَم؛ فذهب بصري. قلنا: وإسماعيل بن عمرو البجلي ضعيف.
وانظر ما سلف من حديث زيد بن أرقم في مسنده برقم (19279) .
وفي الباب عن البراء بن عازب، سلف برقم (18479) ، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) المثبت من (ظ 5) ، وفي (م) وبقية النسخ: عن رجل من بني بكر.