أَمَرَنَا أَنْ لَا نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ، وَلَا نَسْتَنْجِيَ بِأَيْمَانِنَا، وَلَا نَكْتَفِيَ بِدُونِ ثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ وَلَا عَظْمٌ" (1) "
* 23704 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُبَيْدٍ الْمُكْتِبِ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ،
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الأعمش: اسمه سليمان بن مِهْران، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، وعبد الرحمن بن يزيد: هو النَّخَعي أيضًا.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/154 و155-156 و14/223، ومسلم (262) (57) ، وابن ماجه (316) ، والبزار في"مسنده" (2502) ، وابن الجارود (29) ، وابن خزيمة (74) ، والطبراني في"الكبير" (6082) ، والدارقطني 1/54، وابن حزم في"المحلى"1/96، والبيهقي 1/102 من طريق وكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن خزيمة (81) ، وابن المنذر في"الأوسط" (311) و (316) ، والطحاوي في"شرح معاني الآثار"1/121 و123 و4/233، والطبراني في"الكبير" (6080) و (6081) ، والدارقطني 1/54 من طرق عن الأعمش، به.
وسيأتي من طريق الثوري، عن الأعمش ومنصور برقم (23708) ومن طريق الأعمش وحده برقم (23713) و (23719) ، ومن طريق منصور وحده برقم (23705) و (23709) ، إلا أن منصورًا قال فيه: عن رجل من أصحاب النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ولم يسمِّه.
وانظر حديث ابن مسعود السالف برقم (3685) .
وحديث ابن عمر السالف برقم (4606) .
وحديث أبي هريرة السالف برقم (7368) .
وحديث خزيمة بن ثابت السالف برقم (21856) .
الرجيع. هو الرَّوث والعَذِرة، سُمي رجيعًا، لأنه رجع عن حالته الأولى بعد أن كان طعامًا أو علفًا.