فهرس الكتاب
26559 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحُصَيْنِ، عَنْ عَوْفِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لِأَزْوَاجِهِ:"إِنَّ الَّذِي يَحْنُو عَلَيْكُنَّ بَعْدِي لَهُوَ (1) الصَّادِقُ الْبَارُّ، اللهُمَّ اسْقِ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ" (2)
=سمعت النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.... قال الحافظ في"التلخيص"2/230: والذي وقع في رواية أبي داود وغيره: عبد الله بن عبد الرحمن، لا محمد بن عبد الرحمن، وكأن الذي في رواية البخاري أصح.
ورواه الواقدي - فيما أخرجه الدارقظني 2/283 - عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس، عن يحيى بن عبد الله بن أبي سفيان الأخنسي، عن أمه، عن أم سلمة، بلفظ:"من أحرم من بيت المقدس بحج أو عمرة، كان من ذنوبه كيوم ولدته أمه".
وذكر ابن القيم في"زاد المعاد"3/267 أنه حديث لا يثبت، وأنه قد اضطرب في إسناده ومتنه اضطرابًا شديدًا. وقال المنذري في"مختصر سنن أبي داود"2/285: اختلف الرواة في متنه وإسناده اختلافًا كثيرًا.
(1) في (ق) : هو.
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف. ابنُ إسحاق - وهو محمد - مدلِّس وقد عنعن، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين - وهو من رجال"التعجيل"- لم يذكروا في الرواة عنه سوى محمد بن إسحاق، وقال فيه: كان صوَّامًا قوَّامًا، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وعوف بن الحارث:
هو ابن الطفيل الأزدي رضيع عائشة، أو ابن أخيها لأمها، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في"الثقات"، وأخرج له البخاري.
وأخرجه الحاكم 3/311 من طريق يونس، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن سعد 3/132، وابن أبي عاصم في"السنة" (1412) ،=