فهرس الكتاب
26617 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ وَهْبٍ، مَوْلَى أَبِي أَحْمَدَ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ عَلَيْهَا وَهِيَ تَخْتَمِرُ، فَقَالَ:"لَيَّةً، لَا لَيَّتَيْنِ" (1)
=سيِّىءُالحفظ.
ورواه عبد الرحمن بن مهدي - فيما أخرجه النسائي في"الكبرى" (9916) ، وهو في"عمل اليوم والليلة" (88) - عن سفيان الثور، عن زبيد اليامي، عن الشعبي، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مرسلًا.
وأخرجه الطبراني في"الدعاء" (418) من طريق الحكم بن عتيبة، عن مجاهد، عن الشعبي، عن أم سلمة، به.
وأخرجه البيهقي في"السنن"5/251 من طريق عطاء، عن الشعبي، به.
وأخرجه الطبراني في"الكبير"24/ (11) ، وفي"الدعاء" (419) من طريق أبي بكر الهذلي، عن الشعبي، عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وأبو بكر الهذلي ضعيف.
وأخرجه الطبراني أيضًا في"الدعاء" (420) من طريق مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. ومجالد بن سعيد ضعيف.
قال الدارقطني في"العلل"5/ورقة 171: والمحفوط حديث منصور ومن تابعه.
قال الحافظ في"نتائج الأفكار"1/160 عن هذا الحديث: فما له علَّةٌ سوى الانقطاع، فلعلَّ من صححه سهَّل الأمر فيه لكونه من الفضائل، ولا يقال: اكتفى بالمعاصرة، لأن محل ذلك أن لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين، إذا كان النافي واسع الإطلاع، مثل ابن المديني.
وسيرد برقمي: (26704) و (26729) .
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر (26522) ، إلا أن الإمام أحمد رواه هنا عن وكيع وحده.