فَخَطَبَنِي رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَأْمِرُهُ، فَقَالَ:"أَلَا تَنْكِحِينَ مَنْ هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْهُ؟"، فَقُلْتُ: بَلَى يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَنْكِحْنِي مَنْ أَحْبَبْتَ، قَالَتْ: فَأَنْكَحَنِي أُسَامَةَ (1) بْنَ زَيْدٍ (2)
(1) في (ظ6) : فأنكحني من أسامة 0
(2) حديث صحيح بطرقه دون قوله:"انظري يا بنتَ آلِ قَيْس، إنَّما النفقهُ والسُّكنى للمرأة على زوجها ما كانت عليها رجعة"ففيه وقفة، فإن الكثير من أصحاب الشعبىِ الثقات لم يذكروا هذه الزيادة، ولم يذكره كذلك رواة الحديث عن فاطمة، وقد أورده الخطيب البغدادي في"الفصل للوصل المُدْرَج في النقل"2/860-862 على أنه مُدْرَجٌ من قول مجالد، وذكره كذلك ابن القطان في"الوهم والإيهام"4/472-477 كما سنذكر في التخريج.
فأخرجه أحمد من طريق زكريا بن أبي زائدة، كما سيرد برقمي (27323) و (27345) ، ومن طريق أبي عاصم محمد بن أيوب الثقفي، كما سيرد برقم (27325) ، ومن طريق سلمة بن كهيل كما سيرد برقم (27326) ، ومن طريق حُصَين بن عبد الرحمن، كما سيرد برقم (27338) ، ومن طريق سيَّار ابن أبي الحكم، وحُصين بن عبد الرحمن، ومغيرة بن مقسم الضبي، وأشعث بن
سوار، وإسماعيل بن أبي خالد، وداود بن أبي هند، وإسماعيل بن سالم، ومجالد كذلك، كما سيرد برقم (27342) ، ومن طريق أبي إسحاق السَّبيعي، كما سيرد برقم (27346) ، كلُّهم رَوَوْه عن الشعبي، عن فاطمة، لم يذكروا هذه الزيادة. وقد أفرد أحمد لفظ رواية مجالد كما سيرد برقمي: (27340) و (27344) ، ولم يورد هذه الزيادة له عندما جمع روايته إلى رواية سيَّار- وحُصين ومغيرة وابن أبي خالد، وابن أبي هند، وإسماعيل بن سالم وأشعث، لكن بعضَ الرواة وهم، فأوردها في روايتهم، كما سنذكر في رواية هؤلاء الجماعة الآتية برقم (27432) .
ورواه أيضًا عن الشعبي دون هذه الزيادة أبو حصين عند الترمذي في=