يا ربِّ، وهو مأخوذ من لبَّ المكان، وألبَّ به إذا أقام به، وألبَّ على كذا: إذا لم يفارقه، ولم يستعمل إلا على لفظ التثنية في معنى التكرير: أي إجابة لك بعد إجابة.

وقيل معناه: اتجاهي وقصدي يا ربِّ إليك، من قولهم: داري تلبُّ دارك: أي تواجهها.

وقيل: معناه: إخلاصي لك، من قولهم: حسبٌ لُباب، إذا كان خالصًا محضًا، ومنه لبُّ الطعام ولبابه.

وقيل: معناها: محبتي لك يا ربِّ، من قول العرب: امرأةٌ لبَّةٌ، إذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه [1] .

ولعظم التلبية وعلوِّ شأنها تعدَّدت معانيها عند العلماء، وكل هذه المعاني تدلُّ على توحيد اللَّه تعالى، والنهي عن ضده، وهو: الشرك باللَّه - عز وجل -، وقد نقل الإمام ابن القيم رحمه اللَّه ثمانية أقوال في معانيها، وهي على النحو الآتي:

1 -إجابة لك بعد إجابة؛ ولهذا المعنى كررت التلبية إيذانًا بتكرير الإجابة.

2 -انقياد لك بعد انقياد، من قولهم: لبب الرجل إذا قبضت على تلابيبه، ومنه لببته بردائه: فالمعنى: انقدتُ لك، وسعت نفسي لك خاضعة ذليلة، كما يفعل بمن لبب بردائه، وقبض على تلابيبه.

3 -أنه من لبّ بالمكان إذا قام ولزمه، والمعنى: أنا مقيم على طاعتك

(1) النهاية في غريب الحديث، لابن الأثير، 4/ 222.