مفتوح الفاء، لعدم «فعيل» ـ بضمّ الفاء وكسرها في لغتهم ـ يجمع في القلّة (على) «افعلة» و «أفعل» أيضا قليلا، وفي الكثرة على «فعل» ـ بضمّتين ـ و «فعلان» ـ بالضم ـ، نحو: (ارغفة) ، وأجبن، في الجبين ـ لما فوق الصدغ ـ، (ورغف، ورغفان ـ غالبا ـ) .

(وجاء: أنصباء) في النصيب ـ على «أفعلاء» بالمدّ، (وفصال) ـ في الفصيل، لولد الناقة إذا فصل من امّه ـ على «فعال» ـ بالكسر ـ، (وأفائل) على «فعائل» ، في الافيل ـ بالفاء، للصغير من الابل ـ، (و) امّا «فعلان» ـ بالكسر ـ كما يقال: (ظلمان) في ـ الظليم، بالظاء المعجمة، لذكر النعامة ـ، على ما حكاه أحمد بن يحيى، فهو (قليل) ، ويحكي فيه الضم أيضا، وكذا يحكي عرضان ـ بالضاد المعجمة، في العريض، لولد المعز الّذي أتى عليه سنة ـ على الوجهين.

(و) هذا الوزن (ربّما جاء مضاعفه) في الجمع على «فعل» ـ بضمّتين ـ كغير المضاعف منه، وذلك كما جاء سرير (على سرر) ، وذليل ـ بالمعجمة ـ وذلل بفك الادغام، والأصل عدم هذا الجمع في المضاعف مطلقا، استثقالا بفك الادغام، ولو ادغم التبس «ب ـ فعل» بالسكون، وليس في الناقص «فعل» بضمّتين ـ مطلقا، لعدم ما آخره حرف علّة قبلها ضمّة في لغتهم، وحكى أبو عبيدة وأبو زيد: سررا ونحوه ـ بفتح العين ـ كصرد عن قوم.

(ونحو: عمود) ممّا مدته الثالثة هي الواو، وتنحصر أيضا في مفتوح الفاء، لعدم المكسور في كلامهم، وكون المضموم من أوزان الجمع دون الواحد في غير المصدر الّذي هو خارج عن المقصد، كقعود، وركوب، إلّا ما شذ من نحو: سدوس ـ بضمّ الأوّل ـ عند غير الأصمعي، ـ للطيلسان الأخضر، وأبي قبيلة من طيّ ـ على ما قال ابن الكلبي، وبالفتح عنده، وبالجملة: فنحو: عمود يجمع غير الناقص الواوي منه في القلّة (على) «أفعلة» ، وفي الكثرة على «فعل» بضمّتين ـ نحو: (اعمدة،