والحال انّ القياس: اعلال عواور، لاتصال الواو بالآخر، كما في: أواول، وصحّة عيائيل للبعد عن الآخر، كما في بياييع، وطواويس، لكن ذلك للنظر إلى الأصل فيهما، (لأنّ الأصل:) في عواور (عواوير) بالياء بعد الواو، لأنّه جمع عوّار ـ بالتشديد ـ فيلزم فيه الياء المنقلبة عن ألف ذلك المفرد، (وحذفت) للضرورة، فهي في حكم الموجود في اللفظ، والواو كأنها بعيدة عن الطرف ومع ذلك قد تقلب همزة للنظر إلى ظاهر اللفظ.

(و) الأصل: في عيائيل (عيائل) كخياير بياء واحدة ـ، لأنه جمع عيّل ـ بالتشديد ـ كجيّة وجيايد، وهو واحد العيال، وقد يقال: رجل عيّل ـ أي ذو عيال ـ كما هو الأظهر في البيت، (فاشبع) لفظه باشباع كسرة الهمرة المنقلبة عن الياء المتصلة بالطرف فتولّدت ياء بعدها، فهي في حكم العدم.

والغيطان: جمع الغائط للمنخفض من الأرض، والحظر: بالمهملة فالمعجمة بضمّتين على ما روى في البيت، جمع الحظيرة على ما قيل. ومكان أشب: مثل كتف بالمعجمة والموحدة، ملتف الأشجار: من الالتفاف. والأسود: جمع أسد. والنمر: بضمّتين على ما أنشده سيبويه، جمع نمر، وهو الحيوان المعروف على خلاف القياس، والأكثر نمور.

(و) هذا الّذي ذكر من القلب بعد ألف باب مساجد همزة (لم يفعلوه في باب: مقاوم) جمع مقام، وأصله: مقوم، (ومعايش) جمع: معيشة، ونحوهما من الجموع الّتي قبل الألف فيها حرف صحيح وبعدها واو أو ياء أصليتان متصلتان بالآخر، وانّما لم يقلبوا مع المشابهة للعين في نحو: بائع، وقائم في الكسر والتوسط بين الألف والطرف، (للفرق بينه وبين باب: رسائل، وعجائز، وصحائف) ، وكبائر، ونحو ذلك من الجموع الّتي وقعت فيها بعد الألف واو أو ياء زائدة بازاء مدّة زائدة في مفردها ألفا كانت ـ كرسالة ـ أو واوا ـ كعجوزا ـ، أو ياء ـ كصحيفة وكبيرة ـ فانّهما تقلبان همزة في مثل ذلك، تشبيها بنحو: بائع وقائم، ولم يعكس؛ بأن تقلب