(ومستهزؤن) رفعا (ومستهزئين) نصبا وجرّا، فإنّ المنصوب المنون يقع في آخره وقفا حرف مدّ هو الألف ويكتب صورتها خطا، والهمزة في نحو: خطا يكتب بصورة الألف فلو لم تحذف صورتها في الكتابة اجتمعت الفان، والهمزة المضمومة المتقدمة على الواو الّتي هي حرف مدّ في: مستهزؤن حقّها الكتابة بالواو المكسورة المتقدمة على الياء الّتي هي حرف مد في: مستهزئين حقّها الكتابة بالياء ولو كتبتا على هاتين الصورتين إجتمعت الواوان ـ والياءان ـ فحذفت صورت الهمزة.

(وقد تكتب الياء) في نحو: مستهزئين دون الواو في نحو: مستهزؤن لأن اجتماع الواوين أثقل من اجتماع اليائين لفظا وخطأ فاغتفر الثاني دون الأوّل، ودون الألف في نحو: خطاء لإستحالة اجتماع الألفين لفظا لإلتقاء الساكنين فمنعوا اجتماعهما خطّا حملا للخطّ على اللفظ مع ان صورة الألفين أثقل من صورة اليائين وما ذكر من حذف صورة الهمزة في مثل ما ذكر.

(بخلاف قرأا) في الماضي المتصل بألف التّثنية (ويقرأان) من المضارع المتصل بها فإن صورة الهمزة والمدّ يثبتان في نحوهما معا (للّبس) في الحذف فإنّ الحذف في الأوّل يؤدّي إلى اللبس بصورة المفرد وفي الثاني اللبس بصورة صيغة جماعة النّساء في الكتابة.

(وبخلاف نحو: مستهزئين) بفتح الهمزة (في المثنى) فإنّ الهمزة فيه تثبت بصورة الياء (لعدم المدّ) لعدم تحرك ما قبل الياء بالكسرة المجانسة لها.

وقد اعترض عليه بأنّ المدّ لا تأثير له في الخط فالظاهر انّه لا مدخل له في الحذف، بل الحذف لإجتماع صورتي المثلين وهو حاصل في المثنى كالجمع فلعل الوجه في اثبات الهمزة فيه بتلك الصورة سهولة الخطب في إجتماع اليائين لضعف استثقاله مع قصد امتيازه عن صورة الجمع الّذي هو أثقل وأولى بالحذف عندهم في اللفظ فأجرى في الخط مجراه.

والمصنف: كأنه زعم دلالة الإستقراء على إشتراط الحذف بالمد فعلل الإثبات بعدمه وللكلام فيه مجال فتأمل.