(وكذلك اللائون وأخواته) وهي اللّائي، واللّواتي، واللّاتي، واللّاء، يعني إن هذه مثل: اللّذين، واللّتين، في الكتابة بلامين لأنّ اللّام من جملتها لو كتب بلام واحدة لربّما إلتبس ـ بإلّا ـ في الرسم وحمل عليه البواقي كذا يقال.

وههنا وجه آخر وهو أن حذف إحدى اللّامين في: الّذي، والّتي، لكراهة إلتزام رسم حرف التعريف أو شبهه فيهما مع البناء وشبه الحرف، وإثباتهما في المثنى لبعده بالتثنية الّتي هي من خواض الأسماء عن شبه الحرف.

وفي اللّاتي وأخواته لمعنى الجمعية الّتي ليست في الحروف وأمّا الجمع المذكر فأثبتتا فيه مع الواو على لغة من أعربه بها رفعا كما في:

نحن اللّذون صبّحوا الصّباحا ... يوم النخيل غارة ملحاحا

وحذفت منه إحداهما على لغة من إلتزام الياء في الأحوال كلّها للبناء المعتبر فيه الحرف فرقا بين اللّغتين وكأنهم حملوا عليه في حذف إحدى اللّامين ما هو مثله في التلفظ أعني المنصوب والمجرور بالياء على لغة المعربة لأنّ الأصل والأكثر فيه البناء مع ما فيه من التميز عن المثنى.

(ونحو: ممّ، وعمّ، وأمّا، وإلّا) في من ما ـ وعن ما ـ وأن ما ـ وأن لا بأن الشرطية مع ما ولا وأمثال ذلك ممّا أدغم فيه آخر كلمة في أوّل كلمة اخرى وكتب الحرفان حرفا واحدا (ليس بقياس) والقياس كتابتهما على حرفين لكونهما من كلمتين وقد تقدم الوجه في كتابتها على حرف واحد.

(ونقصوا من بسم الله الرّحمن الرّحيم الألف) من إسم (لكثرته) أي كثرة هذا الكلام الشريف في الاستعمال (بخلاف بإسم ربّك ونحوه) مثل: بإسم الرّحمن فإنّ الألف تثبت في هذين وأمثالهما لأنها ليست مثله في كثرة الإستعمال.

(وكذلك الألف) متوسطة (من إسم الله والرّحمن) فإنّهم نقصوها من هذين الإسمين الشريفين مطلقا سواء كانا في البسملة أم في غيرها لكثرتهما في الكلام.