والحذف نسيا كائن، (كقولك في) ـ تصغير ـ (عطاء) ، وكساء، (واداوة) ـ للمطهرة ـ وسقاية، (وغاوية) ـ من الغيّ ضدّ الرشد ـ (ومعاوية) : (عطيّ) ، وكسى، (واديّة) ، وسقية، (وغويّه) ، (ومعيّة) ـ بتشديد الياء ـ فيهن، واجتماع الثلاث في مصغر ـ عطاء ـ كما مرّ، فتحذف الأخيرة نسيا وتجري الحركات ـ الثلاث ـ الاعرابية مع تنوين الصرف على ما قبلها، والألف: تقلب ياء وتدغم فيه ـ ياء التصغير ـ في إداوة، وسقاية، كما في رسالة، وواوا، في غاوية كما في ضارب، وتحذف في ـ معاوية ـ كما في علابط، وتقلب الواو في غير ـ سقاية ـ ياء وتدغم، امّا في اداوة فلتطرفها وانكسار ما قبلها، وأمّا في الأخيرين فكما في عروة، فتجتمع الثلاث وتحذف الأخيرة، ويفتح ما قبلها ـ الواقعة قبل تاء التأنيث في الجميع، وعلى قياس أسيود يقال: في الأخيرين غويوية، ومعيوية، على ما في شرح المفصل.

ويثبت الثلاث المجتمعة كلّها في مصغر ذي ـ ثلاثة ـ أحرف، مثل: ميّة ـ لامرأة ـ إذ لو حذفت الأخيرة بقي على حرفين سوى ياء التصغير، ونقص عن حروف «فعيل» ، وكذا تثبت لو اجتمعت ـ في الزائد على الثلاثة ـ قبل الآخر، ك ـ اييّب، وعييّيق، ـ بأربع ياآت ـ في ايّوب، وعيّوق، وسييّد، بثلاث ـ في سيّد، على ما ذكره الجوهري وغيره. (1)

(وقياس) ـ مصغر باب: (أحوي) ـ من الحوّة بالتشديد ـ للسواد المائل إلى

(1) كما قال القزلجي (رحمه الله) :

وتثبت الثلاث عند الخيّر ... في نحو ايّوب كذاك نيّر