قد تّبيّن الرّشد خاصة، والباقون بالإدغام.

وأدغم أبو عمرو، وحمزة والكسائى وخلف وهشام عند الثمانية الباقية، تابعهم الوليد بن عتبة إلا في الجيم والزاى.

وأدغم ابن ذكران وابن غالب عن الأعشى وحماد عن الشمونى عنه في الضاد والظاء والذال، زاد الداجونى عن ابن ذكوان: فأدغم في الزاى وأظهر ما بقى.

وأدغم ورش والنقاش والنقار عن الشمونى وهبة اللّه عن زيد عن يعقوب في الضاد والظاء حسب، وأظهروا ما بقى، والباقون بالإظهار.

فصل: وأما ذال (إذ) فاختلفوا في إظهارها وإدغامها عند ستة أحرف وهى التاء والجيم والدال، ويجمعها (تجد) ، والزاى والسين والصاد، وتسمى حروف الصفير، وذلك نحو: إذ تبرّأ [البقرة 166] وإذ تخلق [المائدة 110]

وإذ تقول.

والجيم: وإذ جعلنا إذ جئتهم إذ جاء ربّه ونحوه.

والدال: إذ دخلوا في ثلاثة مواضع: في الحجر [52] وص [22] والذاريات [25] وإذ دخلت [الكهف 39] .

والزاى: وإذ زيّن [الأنفال 48] وإذ زاغت [الأحزاب 10] ولا نظير لهما.

والسين: إذ سمعتموه [النور 12، 16] كلاهما، ولا ثالث لهما.

والصاد: وإذ صرفنا إليك [الأحقاف 29] ولا ثانى له.

فأدغمها أجمع أبو عمرو وهشام وابن أبى سريج عن الكسائى.

وافقهم الكسائى إلا ابن أبى سريج وحمزة في رواية الكسائى عنه، وجعفر الوزان عن على بن سلم، الدورى وأبو عمر الضرير عن ابن سعدان، وخلاد غير الولى إلا في الجيم خاصة.