قرأ أبو عمرو في حال إدغامه وحمزة والصّافّات صفّا فالزّاجرات زجرا فالتّاليات ذكرا والذّاريات ذروا بالإدغام فيهن.

زاد أبو إسحاق الطبرى عن خلاد فالملقيات ذكرا.

وأمال ورش من طريق المصريين فالزّاجرات بين اللفظين.

روى أبو زيد من طريق الزهرى وربّ المشارق [5] بالإمالة.

قرأ عاصم غير الكسائى عن أبى بكر، وحمزة بزينة [6] بالتنوين وروى أبان والمفضل وأبو بكر إلا الكسائى الكواكب بالنصب وقرأه حمزة وحفص بزينة بالتنوين وخفض الكواكب، الباقون بزينة بغير تنوين الكواكببالخفض على الإضافة.

قرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص لا يسّمّعون [8] بتشديد السين والميم، وفتح السين.

روى رويس فاستفتهم [11] بضم الهاء، وقد ذكر أمثاله.

قرأ أهل الكوفة غير عاصم بل عجبت [12] بضم التاء [1] .

قرأ ابن عامر أئذا متنا [16] بهمزة واحدة على الخبر، الباقون بهمزتين على الاستفهام، وحقق الهمزتين أهل الكوفة ويعقوب إلا زيدا ورويسا، الباقون بتحقيق الأولى وتليين الثانية، وفصل بينهما بألف أهل المدينة إلا ورشا، وأبو عمرو، وزيد عن يعقوب، وتركه ابن كثير وورش ورويس.

قرأ أهل المدينة والكسائى ويعقوب إنّا [16] بهمزة واحدة على الخبر، الباقون بهمزتين، وحقق الهمزتين ابن عامر وعاصم وحمزة وخلف، وفصل هشام بينهما بألف، وحقق الأولى ولين الثانية ابن كثير وأبو عمرو، وفصل أبو عمرو بينهما بألف.

قرأ أهل المدينة وابن عامر أو آباؤنا [17] بسكون الواو هنا وفى الواقعة [48] [2] .

(1) والباقون بفتحها.

(2) والباقون بفتحها