قرأ حمزة والكسائى وخلف وقاتلوا [195] بضم القاف وكسر التاء من غير ألف، وقتلوا بألف وفتح التاء الباقون بعكس ذلك يبدءون بالفاعل وشدد التاء من وقتلوا ابن كثير وابن عامر.

قرأ يعقوب إلا زيدا وروحا لا يغرّنّك [196] لا يحطمنّكم [النمل: 18] ولا يستخفّنّك [الروم: 60] فإمّا نذهبنّ بك [1] أو نرينّك [الزخرف: 41، 42] بتخفيف النون وسكونها في هذه الخمسة المواضع، زاد أبو حاتم عنه وإما ينزغنك في حم السجدة [36] فأسكن النون وخففها.

قرأ أبو جعفر لكن الّذين [198] بتشديد النون وفتحها، ها هنا وفى الزمر [20] .

سريع الحساب ذكر.

وجهي للّه [20] فتحها أهل المدينة وابن عامر وحفص.

منّي إنّك [35] ولّي آية [41] فتحهما أهل المدينة وأبو عمرو.

وإنّي أعيذها [36] أنصاري إلى اللّه [52] فتحهما أهل المدينة.

أنّي أخلق [49] فتحها أهل الحجاز وأبو عمرو. فذلك ست ياءات.

ومن اتّبعن [20] بياء في الوصل أهل المدينة والبصرة وابن شنبوذ عن قنبل، ووقف بياء ابن شنبوذ ويعقوب.

وأطيعون [50] بياء في الحالين يعقوب.

وخافون [175] بياء في الوصل أهل البصرة وابن شنبوذ وإسماعيل وأبو جعفر. ووقف بياء ابن شنبوذ ويعقوب.

فذلك ثلاث ياءات.

(1) ويقف بإبدال النون ألفا من «نذهبن» مثل الوقف على قوله تعالى لنسفعا بالعلق.