و روى الوليد بن عتبة إظهارها عند الصاد والزاى حيث كانا، وعند السين في قوله أقلّت سحابا وأدغم ما بقى، تابعه التغلبى في الإظهار عند الزاى، وحرف في الجيم، في قوله وجبت جنوبها حسب، وأدغم ما بقى.

وروى البزى من طريق السامرى، والأعشى عن أبى بكر، وأبو حاتم عن يعقوب إدغامها في الثاء والظاء تابعهما الأزرق عن ورش وزيد عن يعقوب من طريق هبة اللّه في الظاء حسب، والباقون بالإظهار.

فصل:

وأما لام بل فاختلفوا في إدغامها عند ثمانية أحرف من مقارباتها،

وهى الراء، مثل بل رّفعه بل ربّكم بل ران.

والتاء نحو: بل تأتيهم بل تحسدوننا بل تحبّون.

والسين: بل سوّلت في الموضعين [يوسف 18، 83] حسب.

والضاد: بل ضلّوا [الأحقاف 38] ولا ثانى له.

والزاى: بل زيّن [الرعد 33] بل زعمتم [الكهف 48] ولا ثالث لهما.

والنون: بل نتّبع، بل نحن، بل نظنّكم ونحوه.

والطاء: بل طبع [النساء: 155] ، والظاء بل ظننتم [الفتح 12] ولا مثل لهما.

فروى البرجمى عن أبى بكر إظهارها عند الراء إلا في قوله بل ران حسب، وأظهرها حفص والمسيبى غير هبة اللّه في بل ران، وأدغما فيما بقى، الباقون بالإدغام حيث كان.

وروى الكسائى إدغامها في السبعة الباقية، إلا أن قتيبة استثنى، فأظهر حرفا واحدا من التاء وهو: بل تكذّبون [الانفطار 9] .

وأدغم الحلوانى عن هشام سوى النون والضاد. تابعه الوليد بن عتبة بإسناده عن ابن عامر في بل سوّلت في الموضعين [يوسف 18، 83] وفى التاء: