فاكهين أماله قتيبة وقد ذكر.

قرأ أبو عمرو واتّبعتهم [21] بقطع الهمزة وفتحها وسكون التاء وبنون وألف [1] ذرّيّاتهم بإيمان على الجمع والتاء مكسورة في اللفظ، وقرأ ابن عامر ويعقوب إلا الوليد ذرّيّاتهم على الجمع ورفع التاء، الباقون بغير ألف على التوحيد ورفع التاء وهم: أهل الحجاز وأهل الكوفة والوليد عن يعقوب.

قرأ أهل المدينة وابن عامر وأهل البصرة ألحقنا بهم ذرّيّتهم [21] على الجمع وكسر التاء في اللفظ، وروى الكسائى عن أبى بكر ثلاثة أوجه: أحدها كنافع، والاخر كابن عامر والثالث مثل حمزة.

قرأ ابن كثير وما ألتناهم [21] بكسر اللام، وروى ابن شنبوذ إسقاط الهمزة.

لا لغو فيها ولا تأثيم ولؤلؤا ذكرا.

قرأ أهل المدينة والكسائى ندعوه إنّه [28] بفتح الهمزة.

قرأ ابن كثير في رواية الخزاعى عن ابن فليح، وقنبل إلا ابن عبد الرزاق وابن الشارب عن الزينبى، وابن فرح عن البزى من طريق النهروانى، وهبة اللّه عن أبى ربيعة، وهشام والوليد بن عتبة، وهبة اللّه عن الأخفش والشمونى إلا النقار، وابن شاهى وعبيد وعمرو إلا أبا إسحاق المسيطرون [37] بالسين، وقرأ حمزة إلا العجلى وعلى بن سلم من طريقيه بإشمامها زايا، والباقون بالصاد الخالصة.

قرأ أبو جعفر وعبد الوارث حتّى يلاقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير ألف، وقد ذكر.

قرأ ابن عامر وعاصم والحلبى عن عبد الوارث يصعقون [45] بضم الياء.

روى زيد عن يعقوب وإدبار النّجوم [49] بفتح الهمزة.

(1) والباقون بوصل الهمزة وفتح وتشديد التاء وفتح العين وتاء تأنيث بعدها دون ألف.