على عمران بن موسى القزاز وقرأ القزاز على عبد الوارث بن سعيد، وقرأ عبد الوارث على أبى عمرو.
قرأت بها مع غيرها من الروايات على أبى على الحسن بن على العطار رحمه اللّه، وأخبرنى أنه قرأ بها على أبى أحمد عبد السلام بن الحسين البصرى، قال:
قرأت على أبى على الحسين بن إبراهيم الصائغ، وقرأ الصائغ على أبى عبد الرحمن مدين بن شعيب وقرأ مدين بن شعيب على حمدان بن محمد الساجى، وقرأ حمدان على أبى محمد يعقوب بن إسحاق الحضرمى بالإدغام، وقرأ يعقوب على سلام بن المنذر الطويل، وقرأ سلام على أبى عمرو، وقرأ أبو عمرو على مجاهد ابن جبر أبى الحجاج، وسعيد بن جبير، وقرءا جميعا على عبد اللّه بن العباس، وقرأ ابن العباس على أبىّ المنذر أبى بن كعب وزيد بن ثابت، وقرأ أبىّ وزيد بن ثابت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم تسليما.
وقرأ أبو عمرو أيضا على أئمة المكيين: أبى صفوان حميد بن قيس الأعرج، وأبى معبد عبد اللّه بن كثير، ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن السهمى، وقرأ هؤلاء على مجاهد بن جبر.
أخبرنا عبيد اللّه بن أحمد الصيرفى في إجازة، حدثنا عمر بن أحمد بن عثمان الواعظ، حدثنا أبو بكر بن مجاهد حدثنا عبد اللّه بن الحسن بن سليمان الكرخى، حدثنى محمد بن الحسين بن على التميمى، حدثنى أبو جعفر محمد بن إسماعيل ابن جعفر، قال: حدثنى عبد الملك بن قريب الأصمعى، قال: قلت لأبى عمرو ابن العلاء: أقرأت على ابن كثير؟ قال: نعم، ختمت على ابن كثير بعد ما ختمت على ابن مجاهد، وكان ابن كثير أعلم باللغة من مجاهد. قلت له: فلم لم تفرق بين القراءتين؟ قال: لم يكن بينهما كثير، إلا أنى ربما سألت ابن كثير عن الشئ، فيقول لى: هو جائز، والذى اختار غيره. قال الأصمعى: يعنى من قراءة مجاهد.
وقرأ أيضا على أئمة أهل المدينة: يزيد بن رومان، وشيبة بن نصاح بن سرجس، وأبى جعفر يزيد بن القعقاع عن قراءتهم على عبد اللّه بن العباس وأبى