قرأ أبو عمرو إلا عبد الوارث بما تعملون خبيرا [2] وبما تعملون بصيرا [9] بالياء فيهما.

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة اللاّئي [4] بتحقيق الهمزة وياء ساكنة بعدها، وقرأه بتحقيق الهمزة من غير ياء بعدها يعقوب وقالون والمسيبى وإسماعيل من طريق الولى وابن مجاهد عنه، واللهبيون إلا هبة اللّه، وقنبل إلا ابن الشارب عن الزينبى وابن فليح إلا الخزاعى، والباقون بتخفيف الهمزة من غير ياء بعدها وهم:

أبو جعفر وأبو عمرو، والبزى إلا الولى وابن دؤابة عن اللهبيين والخزاعى عن ابن فيلح وابن الشارب عن الزينبى، وإسماعيل من طريق هبة اللّه وزيد عن ابن فرح، وورش من طريق المصريين والحمامى عن الأصبهانى عنه، وكذلك اختلافهم في المجادلة [2] والطلاق [4] .

إلا أن شيخنا أبا على العطار روى عن النهروانى بإسناده عن ورش هنا مثل قالون، وفى المجادلة كابن عامر، وفى الطلاق كأبى عمرو.

قرأ عاصم غير الكسائى عن أبى بكر تظاهرون [4] بضم التاء وتخفيف الظاء وكسر الهاء وبينهما ألف وقرأ حمزة والكسائى وخلف والكسائى عن أبى بكر بفتح التاء والهاء وتخفيف الظاء وبعدها ألف، وقرأ ابن عامر مثل الكسائى وموافقيه إلا أنه شدد الظاء الباقون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء وفتحهما من غير ألف.

روى عبد الوارث إلا القزاز ليسأل [8] بغير همز.

روى العبسى وإذ زاغت هنا وفى ص أم زاغت بالإمالة فيهما.

قرأ أهل المدينة وابن عامر وأبو بكر وأبان وقتيبة الظّنونا [10] والرّسولا [66] والسّبيلا [67] بألف فيهن في الوصل والوقف.

وقرأ أهل البصرة إلا عبد الوارث في غير رواية القزاز، وحمزة بغير ألف في الوصل والوقف، وروى الحلبى عن عبد الوارث بألف في الوصل دون الوقف، الباقون بألف في الوقف دون الوصل وهم: ابن كثير والكسائى إلا قتيبة وخلف