قرأ أهل المدينة وابن عامر وابن فليح وهبة اللّه عن اللهبيين والمفضل ويعقوب لتنذر الذين بالتاء.

قرأ أهل الكوفة إحسانا [15] بهمزة مكسورة قبل الحاء وألف بعدها [1] .

قرأ أهل العراق غير أبى عمرو، وابن عامر غير الحلوانى والمفسر عن الداجونى جميعا عن هشام كرها بضم الكاف فيهما، وقد ذكر.

قرأ يعقوب وفصله [15] بفتح الفاء وسكون الصاد من غير ألف [2] .

قرأ حمزة والكسائى وخلف وحفص وعبد الوارث إلا القزاز نتقبّلو نتجاوز [16] بنون مفتوحة فيهما أحسن بالنصب [3] .

أفّ لّكما ذكر.

روى القزاز عن عبد الوارث وأبو الحسن الخياط بإسناده عنه فتح نون التثنية من قوله أتعدانني [17] . قال: وهى لغة شاذة، وهو مشهور عن عبد الوارث، وروى هشام أتعداني بنون واحدة مشددة [4] .

قرأ ابن كثير وأهل البصرة وعاصم إلا أبان والكسائى عن أبى بكر، وهشام غير النهروانى، والصيدلانى عن هبة اللّه عن الأخفش وليوفّيهم [19] بالياء [5] .

قرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان والمفسر عن الداجونى عن هشام، ويعقوب إلا زيدا ورويسا ءأذهبتم [20] بهمزتين محققتين على الاستفهام، وحقق الأولى ولين الثانية ابن كثير وأبو جعفر وهشام غير المفسر، والوليد بن عتبة ورويس وزيد، وفصل بينهما بألف أبو جعفر والحلوانى عن هشام وزيد عن يعقوب، وترك الفصل ابن كثير والداجونى من طريق النهروانى ورويس، الباقون بهمزة واحدة

(1) والباقون بضم الحاء وسكون السين دون همز ولا ألف.

(2) والباقون وفصاله بكسر الفاء وفتح الصاد وألف بعدها.

(3) والباقون بالياء المضمومة للغيب مع رفع أحسن.

(4) والباقون بنونين مكسورتين.

(5) والباقون بالنون.