السلمى: وهى قراءة أبى عبد الرحمن التى أخذها عن أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم:
عثمان، وعلى، وزيد بن ثابت. وعامتها عن على بن أبى طالب رضوان اللّه عليهم.
قال حفص فصححت القراءة على عاصم حتى لم أشك في حرف منها.
وكان يقرأ بهذه القراءة زمانا من الدهر. وكان قد قرأ على زر بن حبيش صاحب عبد اللّه. فاختار بعد أن قطعت القراءة عليه من حروف عبد اللّه وحروف زر، هذه القراءة التى علمها أبا بكر بن عياش.
قال حفص: فلم أحب الرجوع عن قراءة أبى عبد الرحمن؛ فثبت عليها:
وهى قراءة عاصم التى لم يزل يقرؤها.
قال أبو عمارة: فهذا سبب الاختلاف بين حفص وأبى بكر بن عياش عن عاصم.
قرأت بها جميع القرآن على أبى الوليد عتبة بن عبد الملك بن عاصم القرشى العثمانى رحمه اللّه، في مكتبه درب الزعفرانى سنة نيف وثلاثين وأربعمائة، وأخبرنى أنه قرأ بها جميع القرآن بمصر على أحمد عبد اللّه بن الحسين بن حسنون البغدادى في سنة أربع وثمانين وثلاثمائة، قال: وأخبرنى أنه قرأ بها على أبى العباس أحمد بن سهل الأشنانى، وقرأ الأشنانى على أبى محمد عبيد بن الصباح، وقرأ عبيد على حفص.
الثانية عن الأشنانى، رواية الجوخانى عنه:
قرأت بها جميع القرآن على أبى الحسن على بن محمد بن على الخياط، وأخبرنى أنه قرأ بها على أبى أحمد عبد السلام بن الحسين البصرى، وقرأ عبد السلام على أبى الحسن على بن محمد الضرير الهاشمى الجوخانى بالبصرة، وقرأ الجوخانى على أبى العباس الأشنانى، وقرأ الأشنانى على عبيد بن الصباح، وقرأ عبيد على حفص.