فصل: قوله لبثت ولبثتم وبابه، فأظهر الثاء منه في التاء حيث كان ابن كثير، ونافع وعاصم، والتغلبى عن ابن ذكوان، وخلف في اختياره ويعقوب، تابعهم الوليد بن عتبة على الإظهار في البقرة والكهف والمؤمنين.

فصل: قوله أورثتموها في الأعراف والزخرف، أدغم الثاء منه في التاء ابن عامر غير الأخفش [1] وأبو عمرو وحمزة والكسائى.

فصل:

قوله فنبذتها أدغم الذال في التاء

أبو عمرو وحمزة والكسائى والوليد بن عتبة وهشام وخلف في اختياره.

فصل: قوله تعالى عذت في المؤمن والدخان، أدغم الذال في التاء أبو جعفر، وأبو عمرو، وحمزة والكسائى، وخلف، وإسماعيل عن نافع، وهشام والوليد جميعا عن ابن عامر.

فصل: وأما دال قد، فاختلفوا في إدغامها وإظهارها عند تسعة أحرف وهى:

التاء، والجيم، والدال، والزاى، والسين، والشين، والصاد، والضاد، والظاء.

وذلك نحو قد تّبيّن [البقرة 259] لقد تّقطّع [الأنعام 94] لقد تّاب اللّه [التوبة 117] ونحوه.

والجيم نحو قوله لقد جاءكم، قد جمعوا لكم، قد جادلتنا وو نحوه والدال والزاى والشين ولقد ذرأنا، ولقد زيّنّا، قد شغفها حبّا ولا نظير لها.

والسين لقد سمع اللّه، ولقد سبقت، فقد سألوا ونحوه.

والصاد ولقد صدقكم اللّه، ولقد صبّحهم، ولقد صرّفنا ونحوه.

والضاد فقد ضلّ، قد ضللت، ولقد ضلّ ونحوه.

والظاء فقد ظلم في البقرة [231] والطلاق [1] لقد ظلمك [ص 24] .

فانفرد أبو حمدون والمروزى جميعا عن المسيبى عن نافع بالإظهار عند التاء حيث كانت، تابعهما الفضل بن شاهى عن حفص في قوله تعالى:

(1) عن ابن ذكوان.