قرأ أهل المدينة وابن عامر وحفص تشتهيه [71] بزيادة هاء بعد الياء.

أورثتموها وولد ذكرا.

قرأ أبو جعفر حتّى يلاقوا [83] بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير ألف [1] هنا وفى الطور [45] والمعارج، وافقه في الطور والواقع [2] عبد الوارث عن أبى عمرو.

قرأ ابن كثير وحمزة والكسائى إلا الشيزرى، وخلف في اختياره، والتغلبى والوليد ورويس جميعا عن يعقوب وإليه ترجعون [85] بالياء.

قرأ حمزة وعاصم غير أبان والمفضل وقيله [88] بكسر اللام والهاء حتى يبلغ إلى الياء [3] .

قرأ أهل المدينة وابن عامر فسوف يعلمون [89] بالتاء.

الياءات المحركة:

من تحتي أفلا [51] فتحها أهل الحجاز إلا ابن شنبوذ وابن مجاهد وابن الصباح والولى عن الزينبى عن قنبل، وأبو عمرو.

سيهدين [27] وأطيعون [63] واتّبعون [61] أثبتهن في الحالين يعقوب، تابعه في وصل واتّبعون أبو جعفر وأبو عمرو وإسماعيل وابن شنبوذ عن قنبل، وزاد ابن شنبوذ إثباتها وقفا كيعقوب.

يا عباد لا [68] أثبت الياء في الحالين وأسكنها أهل المدينة وابن عامر وأهل البصرة إلا روحا، وحذفها في الحالين ابن كثير وحمزة والكسائى وخلف وحفص والمفضل وابن غالب وروح، وقرأ أبو بكر إلا ابن غالب وأبان بفتح الياء ووقفا غير ابن غالب والنقار من طريق ابن العلاف وحماد بالياء.

فذلك خمس ياءات مع المتحركة.

(1) والباقون بضم الياء وفتح اللام وألف بعدها وضم القاف.

(2) المعارج.

(3) والباقون بفتح اللام وضم الهاء وصلتها بواو.