الأخفش من طريق الصيدلانى، وأهل البصرة المعز [143] بفتح العين [1] .

قرأ ابن كثير وأبو جعفر وابن عامر غير المفسر عن الداجونى - فيما ذكره العطار - وحمزة إلاّ أن يكون [145] بالتاء [2] .

قرأ أبو جعفر وابن عامر ميتة [145] بالرفع. وشدد الياء أبو جعفر.

فمن اضطر والحوايا ذكرا.

قرأ أهل الكوفة إلا أبا بكر والمفضل تذكّرون [152] بتخفيف الذال حيث كان.

قرأ أهل الكوفة إلا عاصما وأنّ هذا صراطي [153] بكسر الهمزة، وخفف النون وأسكنها ابن عامر ويعقوب، الباقون بفتح الهمزة وتشديد النون.

فتفرق وطائفتين ذكرا.

روى الأزرق وأبو الأزهر عن ورش إمالة دراستهم بين اللفظين.

قرأ حمزة والكسائى وخلف تأتيهم الملائكة [158] بالياء هنا، وفى النحل [33] .

روى عبد الوارث إلا القزاز أو يأتي بعض [158] بإسكان الياء [3] .

قرأ حمزة والكسائى والأعشى غير ابن العلاف عن النقار فرّقوا [159] بألف مع تخفيف الراء [4] ، ونذكر الذى في الروم هناك إن شاء اللّه.

قرأ يعقوب والقزاز عن عبد الوارث عشر بالتنوين أمثالها [160] بالرفع [5] .

قرأ ابن عامر وأهل الكوفة قيما [161] بكسر القاف وتخفيف الياء [6] .

(1) والباقون بإسكانها.

(2) والباقون بالياء.

(3) والباقون بفتحها.

(4) والباقون بتشديد الراء دون ألف.

(5) والباقون عشر دون تنوين أمثالها بكسر اللام

(6) والباقون بفتح القاف وكسر الياء مع تشديدها.