و الداجونى عن هشام فألقه إليهم [28] بسكون الهاء، وقرأ نافع في رواية قالون والمسيبى غير هبة اللّه وخلف وأبو جعفر من طريق ابن العلاف ويعقوب إلا زيدا بكسر الهاء من غير إشباع، الباقون بكسر الهاء وصلتها بياء وهم: ابن كثير وورش وإسماعيل وهبة اللّه وخلف جميعا عن المسيبى، وابن عامر غير الداجونى، والكسائى وخلف والبرجمى وزيد عن يعقوب.

قرأ حمزة ويعقوب أتمدّونن [36] بنون واحدة مشددة وإثبات الياء في الوصل والوقف، وروى الضبى الوقف بين بين من غير ياء، الباقون بنونين ظاهرتين.

قرأ الكسائى والعبسى عن حمزة فما آتان اللّه بالإمالة.

روى الوليد ورويس لاّ قبل لهّم بالإدغام وقد ذكر.

روى ابن أبى سريج قال عفريت [39] بفتح الياء وتخفيفها وتشديدها أيضا وتنوين الهاء على التأنيث.

قرأ حمزة في رواية خلف والدورى، وأبو حمدون وابن سعدان وأحمد بن زرارة عن سليم وخلف في اختياره أنا آتيك به [39، 40] بإمالة الهمزة في الموضعين.

روى نصير فلمّا رأته [44] بكسر [1] الراء.

رآه مستقرّا أأشكر كأنّه هو ذكر جميعه.

روى قنبل إلا ابن الشارب عن الزينبى ساقيها [44] وبالسّوق [ص: 33] وعلى سوقه [الفتح: 29] بالهمز فيهن.

زاد بكار عن ابن مجاهد ضم الهمزة وإثبات واو بعدها في ص في قوله تعالى بالسّوق، فيصير على وزن (بالسعوق) .

قرأ حمزة والكسائى وخلف لنبيّتنّه ثمّ لنقولنّ [49] بالتاء بدل النون وضم التاء الثانية واللام الثانية.

(1) أى بإمالة الراء.