يَزِيدُ ـ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:"مَنْ أُصِيبَ بِدَمٍ أَوْ خَبْلٍ ـ الْخَبْلُ الْجِرَاحُ ـ فَهُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ إِحْدَى ثَلَاثٍ: إِمَّا أَنْ يَقْتَصَّ، أَوْ يَأْخُذَ الْعَقْلَ، أَوْ يَعْفُوَ، فَإِنْ أَرَادَ رَابِعَةً فَخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ، فَإِنْ فَعَلَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ ثُمَّ عَدَا بَعْدُ فَقَتَلَ فَلَهُ النَّارُ خَالِدًا فِيهَا مُخَلَّدًا" (1)
(1) إسناده ضعيف لضعف سفيان بن أبي العوجاء السُّلَمِي، قال البخاري: في حديثه نظر، وقال أبو أحمد الحاكم: حديثه ليس بالقائم، وقال أبو حاتم: ليس بالمشهور، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال الحافظ في"التقريب": ضعيف، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير محمد بن إسحاق، فقد روى
له مسلم متابعة، والبخاري تعليقًا وأصحاب السنن، وهو حسن الحديث، وقد صرح بالتحديث عند الطحاوي والطبراني.
وأخرجه البخاري في"التاريخ الكبير"3/224، والدارقطني في"السنن"3/96 من طريق محمد بن سلمة الحَرّاني، بهذا الإسناد.
وأخرجه الدارمي 2/188، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (4904) ، وفي"شرح معاني الآثار"3/174-175، والطبراني في"الكبير"22/ (497) ، والمزي في"تهذيب الكمال"11/177 من طريق يزيد بن هارون، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة 9/440-441، وأبو داود (4496) ، وابن ماجه (2623) ، والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (4905) ، وفي"شرح معاني الآثار"3/175، والطبراني في"الكبير"22/ (494) و (495) و (496) ، والبيهقي في"السنن"8/52 من طرق عن ابن إسحاق، به.
وأخرجه عبد الرزاق في"مصنفه" (18454) من طريق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن الحارث بن فضيل، به.
قال السندي: قوله:"أوخبل": الخَبْل، بفتح الخاء المعجمة وسكون الباء: فساد الأعضاء، أي من أصيب بقتل نفسٍ، أو قطع عضوٍ، يقال: بنو=