16956 - حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ شُرَحْبِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، فَذَكَرَ مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ (1)
16957 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالَ: حَدَّثَنَا صَفْوَانُ (2) ، قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:""
= الإيمان" (4273) من طرق عن إسماعيل بن عياش، بهذا الإسناد."
وأخرجه الطبراني في"الكبير" (1254) ، وفي"الصغير" (14) ، وفي"مسند الشاميين" (30) من طريق إبراهيم بن أبي عبلة، عن روح بن زنباع، به.
وأخرجه ابن ماجه (2791) ، ويعقوب بن سفيان في"المعرفة والتاريخ"2/440، والدلاوبي في"الكنى"1/30، والبيهقي في"الشعب" (4274) ، من طريق محمد بن عقبة القاضي، عن أبيه، عن جده، عن تميم الداريَ، بلفظ:"من ارتبط فرسًا في سبيل الله ثم عالج علفه بيده كان له بكل حبة حسنة"وهذا إسناد ضعيف، محمد بن عقبة وأبوه وجده مجهولون.
وانظر ما بعده.
وفي الباب عن أسماء بنت يزيد، سيرد 6/458.
قال السندي: قوله:"يُنقي"من الإنقاء أو التنقية.
"ثم يعلقه": من التعليق، أي: يربطه على فمه.
(1) إسناده حسن، وهو مكرر ما قبله، إلا أن شيخ أحمد هنا هو الهيثم ابن خارجة، وهو الخراساني.
(2) في (ظ13) و (س) : صفوان، دون نسبة، وفي (ص) و (ق) و"أطراف المسند"1/650: صفوان بن سُلَيم، وهو نسخة في هامش (س) ، وعليها علامة الصحة، وفي (م) : صفوان بن مسلم، ويبدو أنه تحريف قديم، فالصواب أنه صفوان بن عمرو السكسكي، كما في مصادر التخريج، أما
صفوان بن سليم فراوٍ مدني من غير طبقة صفوان بن عمرو.