17160 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنِ ابْنِ أَبِي بِلَالٍ، عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقْرَأُ الْمُسَبِّحَاتِ قَبْلَ أَنْ يَرْقُدَ، وَقَالَ:"إِنَّ فِيهِنَّ آيَةً أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ آيَةٍ" (1)
="الكبير"18/ (626) من طريق حيوة بن شريح، بهذا الإسناد.
وأخرجه يعقوب بن سفيان 2/346 كذلك، والنسائي في"المجتبى"6/37-38 من طرق عن بقية، به.
وسيرد برقم (17164) .
وله شاهد من حديث عُتْبة بن عبد السُّلَمي، سيرد برقم (17651) .
وقد ثبت أن الطاعون شهادة من حديث أبي هريرة السالف برقم (8092) ، وذكرنا هناك بقية أحاديث الباب.
قال السندي: قوله: فإن أشبهت جِراحهم، بكسر الجيم، ولعلها تشبه في أنها تسيل دمًا لونه لون الدم، وريحه ريح المسك، ثم لعل مقصود الأموات على الفرش أن يعطيهم الله تعالى درجة الشهداء كما أعطى المطعونين مع أنهم ليسوا بشهداء لا أن لا يعطي المطعونين، فلينظر، والله تعالى أعلم.
(1) إسناده ضعيف، لجهالة ابن أبي بلال- وهو عبد الله- فلم يرو عنه غير خالد بن معدان، ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، ولعنعنة بقية بن الوليد، فهو يدلس ويسوي، ومثله يحتاج إلى التصريح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد. وباقي رجال الإسناد ثقات، والصحيح إرساله كما سيرد.
وأخرجه أبو داود (5057) ، والترمذي (2921) و (3406) ، والنسائي في"الكبرى" (10549) و (10550) - وهو في"عمل اليوم والليلة" (713) و (714) - ويعقوب بن سفيان في"المعرفة والتاريخ"2/347، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1335) ، والطبراني في"الكبير"18/ (625) ، وابن=