تِسْعَةِ آبَاءٍ كُفَّارٍ يُرِيدُ بِهِمْ عِزًّا وَكَرَمًا، فَهُوَ عَاشِرُهُمْ فِي النَّارِ" (1) "
17213 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ سُمَيْرٍ الرُّعَيْنِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَامِرٍ التُّجِيبِيَّ، قَالَ أَبِي:"وَقَالَ غَيْرُهُ يَعْنِي (2) غَيْرَ زَيْدٍ: أَبُو عَلِيٍّ الْجَنَبِيُّ"يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا رَيْحَانَةَ، يَقُولُ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ،
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، قال البخاري في"التاريخ الكبير"2/356 بعد أن أخرج هذا الحديث: ما أراه إلا مرسلًا، قلنا: يعني أن عبادة بن نُسَي لم يدرك أبا ريحانة، فقد ذكره ابن حبان في"الثقات"7/162، وقال: مات سنة ثمان عشرة ومئة وهو شاب، وأبو ريحانة ذكره البخاري في"التاريخ الصغير"1/116 فيمن كان بين سنة خمسين إلى ستين. ورجال الإسناد كلهم ثقات. حسين بن محمد: هو ابن بهرام المرُّوذي، وحميد الكندي: هو ابن مهران أبي حميد الخياط.
وأخرجه البخاري في"التاريخ الكبير"2/355-356، وأبو يعلى (1439) ، والطبراني في"الأوسط" (446) ، والبيهقي في"الشعب" (5132) من طرق عن أبي بكر بن عياش، به.
وأورده الهيثمي في"مجمع الزوائد"8/85، وقال: رواه أحمد والطبراني في"الكبير"و"الأوسط"، وأبو يعلى، ورجال أحمد ثقات.
قلنا: لم نجده في مطبوع"المعجم الكبير".
وفي الباب عن أبي بن كعب، سيرد 5/128، و5/241 من حديث معاذ ابن جبل.
وعن ابن عباس، سلف برقم (2739) .
(2) في النسخ عدا (س) زيادة (الجنبي) بعد لفظ غيره. وأشير في (س) أنها نسخة، ولم ترد في"أطراف المسند"6/231 ولا في هذه الجملة المكررة بإثر الحديث، فحذفناها.