= وعلقه البخاري في"صحيحه" (4985) قال: وقال مسدد، حدثنا يحيى، عن ابن جريج ... فذكره. ووصله الحافظ في"التغليق"3/382.
وأخرجه الشافعي 1/313، والحميدي (791) ، والبخاري (1536) و (4329) ، ومسلم (1180) (8) ، وابن الجارود في"المنتقى" (447) من طرق عن ابن جريج، به. ورواية الشافعي مختصرة بدون قصة الوحي.
وأخرجه البخاري (1789) و (1847) و (4985) ، ومسلم (1180) (6) و (9) و (10) ، وأبو داود (1819) و (1820) و (1821) و (1822) ، والنسائي 5/142-143، وابن أبي عاصم في"الآحاد والمثاني" (1169) ، وابن خزيمة (2672) ، والطحاوي في"شرح المعاني"2/127، وابن حبان (3779) ، وأبو نعيم في"الدلائل" (176) ، والبيهقي في"السنن"5/57، وفي"الدلائل"5/204-205، والطبراني في"الكبير"22/ (653- 660) ، والخطيب البغدادي في"الفقيه والمتفقه"1/121، وابن عبد البر في"التمهيد"2/252، من طرق عن عطاء، بهذا الإسناد، ورواية مسلم (9) ، والنسائي، وابن خزيمة مختصرة بدون قصة الوحي.
وأخرجه مختصرًا دون قصة الوحي مالك 1/328 عن حميد بن قيس، عن عطاء، مرسلًا.
وسيأتي (17964) و (17965) و (17967) .
قوله: متضمخًا، أي: متلطخًا.
يغط: قال السندي: من الغطيط: وهو صوت يخرج مع نفس النائم، وهو ترديده حيث لا يجد مساغًا.
قال الحافظ في"الفتح"3/395: واستدل بحديث يعلى على منع استدامة الطيب بعد الإحرام للأمر بغسل أثره من الثوب والبدن، وهو قول مالك ومحمد بن الحسن، وأجاب الجمهور بأن قصة يعلى كانت بالجعرانة كما ثبت في هذا الحديث، وهي في سنة ثمان بلا خلاف، وقد ثبت عن عائشة أنها
طيبت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بيديها عند إحرامها [سيأتي في"المسند"6/38 وهو في =