فهرس الكتاب
19318 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ (1) ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قَالَ: شَهِدْتُ مُعَاوِيَةَ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ: شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِيدَيْنِ اجْتَمَعَا؟ قَالَ: نَعَمْ صَلَّى الْعِيدَ أَوَّلَ النَّهَارِ، ثُمَّ رَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ فَقَالَ:"مَنْ شَاءَ أَنْ يُجَمِّعَ فَلْيُجَمِّعْ" (2)
= ونحن نصرف، فقال:"لا بأس به يدًا بيد"وكره النسيئة.
وسلف برقم (18541) .
(1) في (ظ13) : عن عثمان أبي المغيرة. قلنا: وهو صحيح كذلك، لأن عثمان بن المغيرة يكنى أبا المغيرة.
(2) صحيح لغيره وهذ إسناد ضعيف لجهالة إياس بن أبي رملة الشامي، ذكره الذهبي في"الميزان"، وأشار إلى هذا الحديث، وقال: قال ابنُ المنذر: لا يثبت هذا، فإن إياسًا مجهول. قلنا: وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير عثمان بن المغيرة- وهو عثمان بن أبي زُرعة أبو المغيرة- فمن رجال البخاري، وهو ثقة. عبدُ الرحمن: هو ابنُ مهدي، وإسرائيل: هو ابنُ يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي.
وأخرجه النسائي في"المجتبى"3/194، وفي"الكبرى" (1793) ، وابنُ خزيمة (1464) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. لم يذكر النسائي قوله:"من شاء أن يُجمِّع فليُجمِّع".
وأخرجه الطيالسي (685) - ومن طريقه الطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (1154) ، والبيهقي في"السنن"3/317- وابنُ أبي شيبة 2/188، والدارمي (1612) ، والبخاري في"التاريخ الكبير"1/438، وأبو داود (1070) ، وابن ماجه (1310) ، ويعقوب بن سفيان في"المعرفة والتاريخ"1/303- ومن طريقه البيهقي في"السنن"3/317- والطحاوي في"شرح مشكل الآثار" (1153) ، والطبراني في"الكبير" (5120) ، والحاكم في"المستدرك"1/288، والبيهقي في"معرفة السنن والآثار" (7023) من طرق عن إسرائيل،=