فهرس الكتاب
19331 - حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، وَعَبْدُ الْوَهَّابِ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِنَّ هَذِهِ الْحُشُوشَ مُحْتَضَرَةٌ، فَإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَدْخُلَ فَلْيَقُلْ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخَبِيثِ (1) وَالْخَبَائِثِ"قَالَ عَبْدُ الْوَهَّابِ:"الْخُبُثُ وَالْخَبَائِثُ (2) " (3)
(1) في (م) : الخبث.
(2) قوله: قال عبد الوهاب.... ليس في (م) .
(3) رجاله ثقات رجال الشيخين، غير القاسم الشيباني، وهو ابن عوف، فمن رجال مسلم والنسائي وابن ماجه، وهو ممن يعتبر به، وذكرنا اختلاف الرواة فيه على قتادة في الرواية (19286) . أسباط: هو ابن محمد، وعبد الوهَّاب: هو ابنُ عطاء الخفَّاف، وسماعُهما من سعيد- وهو ابن أبي
عَروبة- قبل الاختلاط. قتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وأخرجه الحاكم 1/187، والخطيب في"تاريخ بغداد"13/301 من طريق عبد الوهَّاب بن عطاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/1 و10/452، وابن ماجه بعد (296) ، والنسائي في"الكبرى" (9906) - وهو في"عمل اليوم والليلة" (78) - والطبراني في"الكبير" (5115) من طريق عبدة بن سليمان، وابن ماجه أيضًا بعد (296) من طريق عبد الأعلى، والنسائي في"الكبرى" (9905) - وهو في"عمل اليوم والليلة" (77) - والطبراني في"الكبير" (5115) ، وفي"الدعاء" (363) ،
والحاكم في"المستدرك"1/187 من طريق يزيد بن زُريع، والخطيب في"تاريخ بغداد"13/301 من طريق علي بن عاصم، أربعتهم عن سعيد، به.
وأخرجه ابن حبان (1406) من طريق شعبة (كذا) ، عن قتادة، عن القاسم=