= وخالف المسعوديَّ فيه سفيانُ الثوري، فرواه عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن سابط مرسلًا، أخرجه كذلك ابن المبارك في"الزهد - زوائد نعيم" (271) ، وعبد الرزاق (6700) ، والترمذي بإثر (2543) ، والطبري في"التفسير"25/97، والبغوي في"شرح السنة" (4385) ، وفي"معالم التنزيل"4/145، وقال الترمذي عقِبَه: وهذا أصح من حديث المسعودي. ورجحه أيضًا أبو حاتم كما في"العلل"2/215، وقال الحافظ في"الإصابة"4/307: وهو المحفوظ.
وخالفه كذلك حَنشَ بن الحارث النَّخعي، فرواه عن علقمة بن مرثد، عن عبد الرحمن بن ساعدة الأنصاري، عن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أخرجه كذلك ابن قانع 2/156، وأبو نعيم في"صفة الجنة" (424) وبإثره، والبيهقي في"البعث" (396) .
وأورده الدارقطني في"العلل"4/300. وسمِّيَ صحابيه عند أبي نعيم في الموضع الثاني:"عمير بن ساعدة"، وعند الدارقطني:"عبد الرحمن بن عوف".
قال الدارقطني: وهو وهم، والصواب: عبد الرحمن بن ساعدة، قلنا: وعبد الرحمن ابن ساعدة الأنصاري هذا ذكره غير واحد في الصحابة لأجل هذا الحديث، فلا يعرف إلا به، لذا قال أبو حاتم في"العلل"2/215: لا يعرف.
وعلقمة بن مرثد ليست له رواية عن أحد من الصحابة.
ورواه ميكائيل عند أبي نعيم في"صفة الجنة"بإثر (427) عن علقمة بن مرثد، فقال: عن يحيى بن إسحاق، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، فذكره ضمن حديث مطول. وميكائيل لم نجد من ترجمه، فهو مجهول لا يعرف.
ورواه أبو طَيْبة عيسى بن سليمان عند أبي نعيم (426) عن علقمة بن مرثد فقال: عن أبي صالح، عن أبي هريرة بقصة الإبل حسب. قلنا: وأبو طيبة عيسى ابن سليمان الجرجاني ضعيف، وفي الإسناد إليه ضعف أيضًا.
وفي الباب عن أبي أيوب عند الترمذي (2544) ، والطبراني في"الكبير" (4075) ، وأبي نعيم في"صفة الجنة" (423) و (428) ، والمزي في"تهذيب الكمال"30/403-404. وقال الترمذي: إسناده ليس بالقوي، ولا نعرفه من =