(2) البيت لم أعثر على قائله. تملّى عمره: استمتع منه، ومن: شرطية ويتمل أصله: يتملّى، ويرأ: أصله يرأي وحذف آخرهما بالجزم، ويسمع أيضا مجزوم ساكن حرك بالكسر لمناسبة القوافي، والله أعلم.

وجاء: حذفها من الماضي مع همزة الاستفهام تشبيها لها بهمزة باب الأفعال، وهو قراءة الكسائي في جميع ما أوّله همزة الاستفهام واقترن بتاء الخطاب من ذلك، أريتك، وربّما حذفت مع هل ـ أيضا تشبيها لها بالهمزة كما قال من يصف راعيا بشدّة البخل:

صاح هل ريت أو سمعت براع ... ردّ في الضّرع ما قرى في العلاب (1)

أي ما جمعه من اللبن في الأقداح المتخذة من جلود الإبل والخشب.

(و) هذا الباب في التزام الحذف والنقل كائن (بخلاف: ينأى) كيمنع مضارع: نأى ـ بمعنى بعد ـ و (أنأى) كأكرم في باب الافعال منه، فانّهم لم يلتزموا فيه ذلك، لعدم بلوغه في الكثرة مرتبة ذلك الباب.

(وكثر) الحذف والنقل بدون التزام (في: سل) ، وهو أمر من: سأل، وأصله: إسأل؛ فحذفت الهمزة الأصلية الّتي هي عين الكلمة بعد نقل حركتها إلى السين؛ فاستغنى عن همزة الوصل فحذفوها وجوبا؛ كما يجيء ـ إنشاء الله تعالى ـ، وانّما كثر فيه ذلك (للهمزتين) المذكورتين الكائنتين فيه وحصول شيء من الثقل بها وان افترقتا؛ لضعف الفاصل مع وحدته بالسكون والهمس، بخلاف نحو: إجأر ـ بصيغة الأمر ـ من: جأر الرجل ـ تضرع ـ، والثور ـ صاح ـ فانّه لم يكثر فيه ذلك التخفيف، لقوّة الجيم الفاصلة بين الهمزتين مع أنه لم يكثر كثرة إسأل.

(وإذا وقف على) الهمزة (المتطرفة) المتحركة (وقف) عليها (بمقتضى الوقف بعد التخفيف) ، لأنّ الداعي إلى التخفيف حاصل في حال الوصل المقدم على الوقف، فيعمل بمقتضاه من أوّل الأمر؛ ثمّ يعمل بمقتضى الوقف بالنظر إلى ما يحصل بعد