وَقَالَ ابْنُ فَضَّالٍ المُجَاشِعِي:

وَمِنْ سُورَةِ (الطَّلَاقِ)

قوله تعالى: (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا(4)

المحيض: بمعنى الحيض، والمحيض أيضاً: موضع الحيض وزمانه.

والارتياب: الشك، وجاء في التفسير في قوله (إِنِ ارْتَبْتُمْ) أن المعنى: إذا لم تدروا للكبر أو

لدم الاستحاضة، فالعدة ثلاثة أشهر. وهو قول الزهري وعكرمة وقتادة، وقيل: إن ارتبتم فلم تدروا الحكم في ذلك فعدتهن ثلاثة أشهر.

ويُسأَل عن خبر قوله: (وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ) ؟

والجواب: أنه محذوف وهو جملة تقديرها: وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ عدتهن ثلاثة أشهر، ودل عليه ما قبله.

و (وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ) مقطوع مما قبله؛ لأنَّ أجلهن مؤقت، وهو وضع حملهن.

قوله تعالى: (قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا(10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ)

قَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا (10) رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ

يُسأل عن نصب (رَسُولًا) ؟

وفيه ثلاثة أوجه:

أحدهما: أن يكون بدلًا من (ذِكْرًا) ، والذكر على وجهين:

أحدهما - أن يكون القرآن، فيكون (رَسُولًا) بدلا منه؛ لأن المعنى يشتمل عليه. ويكون الذكر هو

الرسول. فكأنه في التقدير: قد أنزل الله إليكم ذكرا ذا رسول.

والوجه الثاني - أن يكون الذكر الشرف. فيكون الرسول هو الذكر في المعنى، كما قال: (وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ) .

والوجه الثاني: أن يكون منصوبًا بـ (جعل) ، لأنَّ (أنزل) يدل عليه؛ لما قال: أنزل ذكرا، دل على أنه جعل رسول، ومثله قول الشاعر:

بادَت وغيَّر آيهُن مع البلى ... إلا رواكدَ جمرُهن هَبَاءُ

ومُشَجَّجٍ أَمَّا سَواءُ قَذالِهِ ... فَبَدا وغَيَّبَ سارَهُ المَعْزاءُ

لأنه لما قال: إلا رواكد، دل على أن بها رواكد، فحمل قوله: ومُشَجَّجٍ على المعنى.