وقال ابن فورك:
سورة الطلاق.
مسألة إن سأل عن قوله سبحانه: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ ...(1) . إلى آخر السورة.
فقال ما الطلاق؟ وما عدة المرأة؟ وما معنى(لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ
أَمْرًا)؟ وما حدود الله؟ وما الوعظ؟ وما الفاحشة؟ وما المعروف؟ وما معنى
(إِنِ ارْتَبْتُمْ) ؟ وكيف قيل: (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ) ؟ وما الوجد؟ وما
المضارة؟ وما التضييق؟ وما الرضاع؟ وما معنى (قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ) وما معنى
(وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ) ؟ وما العذاب؟ وما النكر؟ وما معنى (وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ) ؟ وما
معنى (ذِكْرًا(10) رَسُولًا). وما التلاوة؟ وما النور؟ وما النَيلُ؟ وما الصلاح؟
وما الرزق؟ وما المِثلُ؟ وما معنى (يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ) وما معنى(قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ
شَيْءٍ عِلْمًا)؟.
الجواب:
الطلاق: تخلية المرأة بحل عقدة من عقد النكاح، في أنت طالق وما قام مقامه.
عدة المرأة: قعودها عن الزوج والزينة حتى تنقضي [المدة] المؤقتة في
الشريعة.
ومعنى (لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) من تغير رأي الزوج إذا كان الطلاق
رجعيا.
الحدود: النهايات التي تمنع أن يدخل في الشيء ما ليس منه، وقد بين الله تعالى
الحدود، بالأمر والنهي في الطاعات والمعصية، كما ليس لأحد أن يُدخل في شيء من
ذلك ما ليس منه.
الوعظ: معنىً يدعوا إلى الحق بالترغيب والترهيب، ولذلك لم تخل آية من موعظة؛
لما فيها من المعنى الذي يدعوا إلى الحق.
وقيل: الطلاق للعدة طاهرا من غير جماع عن ابن عباس.
الفاحشة هاهنا الزنا تخرج لإقامة الحد.
وقيل: لا يجوز أن تخرج من بيتها حتى تقضي العدة إلا للفاحشة.
وقيل: الفاحشة النشوز عن قتادة.
وقيل: خروجها قبل انقضاء العدة عن ابن عمر.
وقيل: كل معصية لله ظاهرة.
(لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا) الرجعة في العدة عن الضحاك،
والسدي.
وقيل: المعروف هاهنا النفقة، والكسوة، والمسكن، وحسن الصحبة.