1 -الإمامُ الترمذي بيّن ضعفه في الحديثِ نفسه، ويبدو أنهم تجاهلوا أو تعاموا عن قراءةِ ما قاله بعد ذِكر الحديثِ: حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا مَوْقُوفٌ أَصَحُّ وَلَا أَعْلَمُ أَحَدًا رَفَعَهُ غَيْرَ يَحْيَى بْنِ أَبِي بُكَيْرٍ عَنْ شَرِيكٍ. اهـ

2 -الشيخُ الألبانيُّ ضعفه في السلسةِ الضعيفةِ برقم 1305. اهـ

وعليه: لما كان الحديثُ ضعيفًا أصبح ضعفه مغنٍ عن أي تأويل أو تأصيل ...

ثانيًا: إن هناك أسئلةً تطرح نفسَها على فرض صحة الحديثِ جدلًا ...

ما هو المانع من تصديقِه؟!

هل اطلع المعترضون على جهنمَ، وشاهدوا لونَها، وتطورها، وشكلها ... ؟!

هل جاء وصفٌ دقيق عميق لجنهم في الكتابِ المقدس يشمل لونها؟!

الجواب: لا؛ بل جاءت نصوص معدودة محدودة تقول: إنها بحيرة نار وكبريت ... !

جاء في سفر رؤيا يوحنا أصحاح 20 عدد 10 وَإِبْلِيسُ الَّذِي كَانَ يُضِلُّهُمْ طُرِحَ فِي بُحَيْرَةِ النَّارِ وَالْكِبْرِيتِ، حَيْثُ الْوَحْشُ وَالنَّبِيُّ الْكَذَّابُ. وَسَيُعَذَّبُونَ نَهَارًا وَلَيْلًا إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ.

إذًا: كان عليهم إلا يعترضوا على أمورٍ غيبيةٍ لم تشاهدها عيونهم، ولم يرد ما ينفع الوصف من كُتبهم ... مع عجزهم عن الإتيان بنصوص إيمانية تتحدث عن خلق النار، ومراحل تطورها، وحجمها ولونها .... مع اعتقادنا الجازم الحازم بعدمِ صحةِ الحديثِ الهادم لكل تلبيس ...

رد شبهة: نبيُّ الإسلام يقول: والناكح يده؛ أي متزوج يده؟!