إن قيل:- كيف نجمع بين حديث"إني أبرأ إلى الله تعالى أن يكون لي منك خليلا ... الحديث"فهذا نص في أنه صلى الله عليه وسلم لم يتخذ من أمته خليلًا، كيف ذلك وقد كان بعض الصحابة إذا حدث بالحديث يقول أحيانًا:- سمعت خليلي صلى الله عليه وسلم. ويقول بعضهم:- أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم. فكيف يقول:- ليس لي منك خليل، ثم يقول الصحابي حدثني أو أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم؟ فأقول:- الأمر سهل هين لا إلغاز فيه ولا اضطراب ولا اختلاف وبيانه أن يقال:- إن الخلية المنفية ليست هي الخلية المثبتة لاختلاف المصدر، فإن الخلية المنفية هي الخلة منه لنا، أي أن الخلة لا تصدر منه لأحد من الناس ذلك لأن خلته وقف على الرب جل وعلا، فإن الله تعالى قد اتخذ خليلًا كما اتخذ إبراهيم خليلًا , فالخلة لا تكون منه إلى غيره وأما الخلة منا له فهو المثبتة، أي الخلة الصادرة منا له، فنحن خليلًا لكن هو لا يتخذ منا خليلًا فالخلة المنفية هي الخلة الصادرة منه لنا، والخلة المثبتة هي الخلة الصادرة منا له، وعلى ذلك فلا إشكال لأن الأمر أوضح من شمس النهار والله أعلم.

(فصل)

إن قيل:- عندنا حديث قد أشكل أمره وهو ما رواه أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال"جاء ملك الموت إلى موسى عليه السلام فقال له:- أجب ربك، قال:- فلطم موسى عليه السلام عين ملك الموت ففقأها، فقال:- فرجع الملك إلى الله تعالى فقال:_ إنك أرسلتني إلى عبد لك لا يريد الموت، وقد فقأ عيني، قال:- فرد الله عليه عينه وقال:- ارجع إلى عبدي فقل:- الحياة تريد، فإن كنت تريد الحياة فضع يدك على متن ثور فما توارت بيدك من شعرة فإنك تعيش بها سنة، قال:- ثم مه؟ قال:- ثم تموت، قال:- فالآن ... الحديث"ووجه الإشكال من وجوه الأول:- كيف يجوز أن يفعل نبي ذلك بملك من ملائكة الله، الثاني:- كيف يكره نبي من الأنبياء ملاقاة الله تعالى، الثالث:- كيف يرجع ملك الموت إلى الله تعالى ولم ينفذ ما أمر به من قبض روح موسى عليه السلام، الرابع:- كيف يزاد في عمر موسى هذه السنين الطويلة فيما لو وضع يده على متن ثور مع أن